这个网址关于李健吾先生（刘西渭是他的笔名）及这本书的论述较多，不及多摘，楼主可以看一下。
“咀华”这个名字其实也代表了一种批评的姿态，表示对文本欣赏与领悟，品位与体会，如同咀嚼鲜花，余香满口，回味无穷。
李健吾在他的《咀华集》和《咀华二集》中，经常引用法国印象主义批评家法朗士的一句话，即是这句：“灵魂在杰作之间的奇遇”。
这句话的意思即是：批评家的个性与作品作者的个性，在作品的“精神”当中交错相遇，想起钱理群的那个书名:与鲁迅 相遇 摩擦出感性与智性的火花。这种批评方式是欣赏式的，谈话式的，而且“咀华”这个题目也标明了这种批评的姿态，即是“欣赏”与“对话”的，而不是“批判”的。
李健吾的全部批评文章结集在1936年和1942年出版的《咀华集》和《咀华二集》中。就是这两本薄薄的小册子奠定了李健吾作为现代重要批评家的地位。李健吾的批评属于典型的印象式批评，没有一般批评文章的理论框架，而是更多地着眼于作品的艺术风格和技巧的评论方面。
这一类印象式的鉴赏批评的优劣很大程度上取决于批评对象的选取。李健吾评论的对象多是一些非主流的优秀作家，如卞之琳、何其芳、沈从文、李广田等。此外，李健吾还常能节外生枝借题发挥，对一些问题的阐释可以用精辟二字形容。如他在评论卞之琳的诗作时，顺便谈到了诗歌的语言问题：“言语是表现的第一难关，临到羡赏，却沦成次要的（虽然是必要的）条件。
一个灵魂伟大的健全的身体，虽说衣服褴褛，胜过一个多愁多病的衣冠禽兽。所以，站在一个艺术的观点，文字越艺术化（越缺乏生命），因之越形空洞，例如中国文字，临到明清，纯则纯矣，却只产生了些纤巧游戏的颓废笔墨。”这样的见解确实给人以茅塞顿开之感。
李健吾（1906—1982），笔名刘西渭，其一生于小说、散文、文学批评、戏剧、翻译及法国文学研究均有卓越的贡献，是我国著名的作家、批评家和翻译家。
生前系中国社会科学院外国文学研究所研究员。《咀华集》出版于1936年，《咀华二集》出版于1942年，这两本书容纳的文字不多，看上去还是一棵稚嫩的小树，然而它已经具有了长成参天大树所必需的种种素质。李健吾认为，批评是独立的，不以作者的是非为是非，批评者有阐释的自由。
维护批评的尊严并不以贬低创作的地位为代价，批评者与创作者是平等的，但更是谦逊的，取对话的态度。然而，批评者的谦逊并非意味着批评主体的丧失，恰恰相反，批评主体的确立不表现为教训、裁断甚至冰冷的判决，而是在与创作主体的交流融会中得到丰富和加强。批评也是表现，因此可以是美的。
李健吾是中国迄今为止最具文学性的批评家，西方的“寻美的批评”和中国的诗文评传统，这两条线的交汇造就了一种以印象和比喻为核心的整体、综合、直接的体味和观照，这就是李健吾的批评，一种自由的批评，一种明智的文化保守主义的批评。 本书所收文章以初版《咀华集》和《咀华二集》为准，删去了被批评者的答辩文章。
为了尊重原作，除了个别标点及明显的排印错误外，本书的一些习惯用法及其措辞均依旧原文排印，其中个别不符合当下习惯者，请读者谅解。
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《咀华集》是“新文学碑林”丛书之一。书中的作品产生于“五四”新文化运动后，作品体现了中国文学从思想内容、语言、艺术形式和表现手法上的全面革新。这些作品内蕴丰富，与国家民族同呼吸共命运，揭露腐朽势力，表达民族正义。本书以初版原创风貌与读者见面，内附原版封面与插图，显示了新文学的成果和发展轨迹。
本书为文学爱好者提供了珍贵的文学参考读本，为今天的年轻人了解那个虽然陌生但却多彩的时代提供了一个园地。 刘西渭（李健吾）有意识地将印象主义作为一种批评理论和方法引入中国，于1936年出版了他的《咀华集》，和中国传统的文学批评理论相结合，构建了一种中国式的印象主义文学批评体系和格局。
《咀华集》含英咀华，取鉴赏而非批判的态度，强调文学批评应是批评家的灵魂在文学杰作间的感受、撞击和奇遇。《咀华集》的出版年代和《画廊集》相同，收入《咀华集》的有一篇评论《画廊集》的文章，文中说，“李广田先生解释介绍英人玛尔廷的《道旁的智慧》的话，几乎全盘可以移来，成为《画廊集》的注脚。
”刘西渭提出了一个很重要的观点，即“亲切是一切文学的基本条件”，怀特、何德森、玛尔廷的散文让人感到亲切，周作人、李广田的闲话家常式散文让人感到亲切，亲切是文学不朽的地基，失去这结实的地面，文学将不复存在。他说：“李广田先生的诗文正是大自然的一个角落，那类引起思维和忧郁的可喜的亲切之感。
亲切是一切文学的基本条件，……唯其如此，可以容纳所有人世的潮汐，有沙也有金，或者犹如蜿蜒的溪流，经过田野村庄，也经过园囿城邑，而宇宙一切现象，人生一切点染，全做成它的流连叹赏。” 。
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答：诗人以“雪花”自比，运用了借代的手法，以那潇洒飞扬的雪花为意象，“她”是诗人想象中的情人，更是升华了的神圣的爱情，巧妙地传达了诗人执着追求爱情和美好理想的心声。...详情>>
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