郢 书 燕 说 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛非书意也。 燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则 治矣，非书意也。 今世举学者多似此类。
翻译：有个（楚国首都）郢（城市）人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的 人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。 燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。
” 燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。 现在的学者大多是类似这样的人。（“举”多余的字。） 感：这让想起前面《金壶丹书》的寓言故事。
韩非也太宥于原来书的意思了，再好的治国方略，不灌输到 人们的脑子里，不是治理国家的人有这个概念，它又能有什么作用呢？比如那宰相就算看到火把而发此一说， 又有何不可？国家有此类具有治国方略的大臣，实在是一件大好事啊！比之照本宣科的书虫，强得太多了！ 要讽刺望文生义，举这么个例子，实在是很不恰当！ 。
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