庐陵是吉安的古称， 
史卷中载：“中原士民，扶携南渡不知其几千万人。”原本荒僻的庐陵一带就是在这样的北民南迁时达到人口的新高。 
 
 
 
历史上共有三次大的南迁，一次是西晋的永嘉之乱，第二次是唐代的安史之乱，第三次是宋代的靖康之难。一个地域的文化或许在这种大迁移大融合中逐渐形成，比如中原人所带来的中原文化同吉安所在的庐陵文化的融合，大批的聪明的学子以及他们的后代在庐陵地区得以崭露头角。史实证明，科举考试中中原的进士所占比例甚少，大都出现在了江南的广大地区，按现在的话说，这就是人才流失的结果。在千年科举中，全国共录取进士九万八千名，仅江西就占了一万一千名，这一万一千名中，庐陵一地就近三千名。 
历数名垂史册的吉安名人，吉安人总是会说出一串名字，比如文坛宗师欧阳修，民族英雄文天祥，诗人杨万里，忠烈名臣胡铨，名相周必大，《永乐大典》主编解缙……由于庐陵的名声远播，所以很多人以庐陵人自居为荣，像欧阳修，就在他的《醉翁亭记》中称自己是“庐陵欧阳修”。
人说一方水土养一方人，为什么在吉安这块土地上能培养出这么多贤人才子呢
首先一点是吉安人的尊师重教。常年发生战乱的中原，不可能有一个良好的、长久的、安定的教育环境。那么，来到这山高皇帝远的地方，大量的学馆、书院开办起来，就形成了一个互为影响的氛围。
至今仍然完好的吉安属地的二十多个古村里，我几乎在每个村子里都能看到大小不等的书院和学馆，比如吉州区的钓源村，就有学馆五处，吉水县的谷村竟然有十二座书馆。那么在整个吉安有多少呢二百多所。这个数字占到了江西全省的四分之一以上，可想而知，在每一个学馆里，读书的学子会是多么大的一个队伍。很多的村子对于后学的奖掖，都有一整套的方式。钓源古村有一排旗杆石，一旦有学子高就，就会为他竖起一面旗子在祠堂之前。千余年的时光中，两百多所学馆为国家所贡献的栋梁之才又是一个多么大的数字。我想，这或许就是庐陵文化的最坚实的部分。
什么是庐陵文化

庐陵文化是中国古代文化的重要组成部分，是赣文化的重要支柱。它是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）及周边市区的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。庐陵府历史上考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二）。更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取进士110人中，状元胡靖(即胡广)、榜眼王艮、探花李贯都是江西吉安府人。明永乐二年，1404年，甲申科共取进士472人。状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府人，囊括了前七名。这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。吉安民间有“一门六进士，隔河两宰相”、“五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”、‘’父子探花状元，叔侄榜眼探花“等的歌谣和美传。明《永乐大典》中即有“天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安”的记载。吉安历史上这种人才辈出的现象蔚为壮观，为国家的历史发展做出了巨大贡献，在各个领域内留下了值得后人永远可学的文化遗产和精神力量。