吾奈之何？《庄子》中“颜阖将傅卫灵公大子？
《庄子》中“颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也;故 其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊杧仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！””这段话是什么意思？
颜阖受邀请去给卫太子当老师，他问卫国贤大夫蘧伯玉：“现在 有这么个人，他的生性残暴。与他朝夕相处，如果不合乎他的法度与 规范，势必影响到自己国家的安危；如果合乎法度，则危害自身。他的 智慧足以看透别人的善恶，却不明白别人为什么会这样。这种情况， 该如何处理呢？” 蘧伯玉说：“问得不错！要警惕，首先要严格要求自己！表面上顺 从他以表示亲近，内心里循着他的性情慢慢暗中疏导。
不过这两种态 度还是有隐患。依附他时不要太过亲密，劝导他时不要心意外露。表 面上亲附到关系太过密切，就会给自己招来祸患和失败；内心顺其性 情劝导如果显得太张扬，就会被认为有名利之图，也会招致祸患。假 如他像个天真的孩子一样，你也暂且与他一样像个幼稚的儿童；假如 他与你不分彼此，那你也就和他不分彼此。
假如他和你无拘无束，那么你也暂且同他一样无拘无束。潜移默化地把他引入思想的正轨，就可以进一步达到不出差错的地步。 “你不知道螳螂吗？它奋力用自己的肩膀去抵挡滚动的车轮， 不知道以自己的力量不能挡住车轮，还自我感觉很强大。要警惕啊！ 常常自我夸奖一旦触犯了他，你就危险了。
你不知道养虎的人吗？他 不敢用活的动物喂老虎，是因为他害怕猎杀活物会让老虎更凶狠； 他也从不用完整的动物去喂老虎，因为他害怕撕裂动物会诱发老虎 的残忍。他了解老虎什么时候饥饿或吃饱，也了解老虎暴戾凶猛的本 性。老虎和人并非同类，却会向饲养它的人摇尾乞怜，这是源于养虎 人能顺应老虎的习性。
而老虎之所以伤害人，是由于人们触犯了老虎 的习性。 “有个爱马的人，用精致的竹筐盛马粪，用贵重的蛤壳接马床。 恰好有一只牛虻咬在马背上，爱马人为马担用手拍牛（谁知马儿 受了惊，咬开了勒口，挣断了辔头，毁坏了胸络。出于爱的本意，却弄巧 成拙，怎么能不小心呢！”。
答：人类历史上最早的农书《农人历书》， 是古代两河流域人民编写的农书。《农人历书》 是以一个老农民教育儿子的口吻写的。这位 老农民对儿子不厌其烦地讲述应该如何务农，...详情>>
答：约公元前1792年至前1750年，汉谟拉 比成为古巴比伦王国的第六代王，在他的统 治时期，巴比伦统一两河流域，并进行了一 系列改革，汉谟拉比也成为独揽大权的专制...详情>>
