在古代，许多的原始部落中，以挂骷髅 来显示自己功绩的屡见不鲜。由于当时低下的生产力和落后的人类文明，甚至还出现过 人吃人的现象，所以普遍存在猎首，并以人 的头骨做装饰的习俗，以表明自己的勇敢。我国史前时代也有猎头习俗。《山海经》中的 刑天，就是一位被砍了头的英雄。
根据史书记栽，直到汉代，还保留着以斩获敌人首级 的多少作为军人论功行赏的凭据。蔡琰在《悲愤诗》中写到“马边悬男头，马后栽妇 女”，这就是对一些少数民族以人头炫耀战功的真实描写。吴承恩在对沙僧脖颈上的骷 髅所做的描写，也绝非空穴来风，信手拈来，其中也蕴含着很深的佛教渊源。
在历代书籍对沙和尚的描写中，他原本 一直戴骷髅项链的，直到元代，骷髅项链才转 变成了念珠。据佛典记载，深沙与俘丘本是两个恶鬼的名字，到唐朝时合而为一，成为佛 教密宗的护法神了。其实，从中唐到宋趄，内地的深沙神信仰十分兴盛，这从一些禅宗语 录中也看得出来。
到了元代初，随着统治者对密宗的信奉，戴骷髅的表演很快受到了统 治者的禁止。到了明代，汉人更不可能让一个已经皈依正果的僧人始终挂着令人恐怖 的死人头骨装饰品。所以，沙和尚项上的骷髅便被换成了一串念经时计数用的念珠，而 沙僧的原本凶恶而吃人的历史便被念珠掩盖了，变成了一个慈悲、和蔼可亲的出家人。
答：人类历史上最早的农书《农人历书》， 是古代两河流域人民编写的农书。《农人历书》 是以一个老农民教育儿子的口吻写的。这位 老农民对儿子不厌其烦地讲述应该如何务农，...详情>>
答：约公元前1792年至前1750年，汉谟拉 比成为古巴比伦王国的第六代王，在他的统 治时期，巴比伦统一两河流域，并进行了一 系列改革，汉谟拉比也成为独揽大权的专制...详情>>
