孙盛，你是孙胜。你用拼音打字？只说孙盛这一段？
孙盛曰：易之为书（《易经》作为一部经典），穷神知化（穷尽神奇格知变化），非天下之至精（如果不是天下最精奇的学问），其孰能与於此（哪个能够参与到这中间来）？世之注解，殆（大概）皆妄（虚妄）也。况弼以傅会之辨（王弼和傅会的辩论）而欲（就想）笼统（总结出《易》的）玄旨（神奇主旨）者乎？故其（所以王弼）叙浮义（说到浅浮在表面的内容）则丽辞溢目（就满眼都是华丽的词藻），造阴阳（解释到阴阳之义）则妙颐（奇妙。
  颐，是后缀，无意义）无闻（从未听说过，这两句是称赞王弼），至于（但是。这里开始批评王弼）六爻变化（六爻，这我给你解释过），群象（六爻的不同组合派生出万千气象）所效（的效用），日时岁月（爻象与时间的关系），五气（指阴阳五行）相推（推演），弼皆摈落（摒弃，丢失），多所不关（许多都没有论及）。
  虽有可观者焉（虽然王弼的观点也有值得一看的），恐将（但我认为恐怕）泥夫大道（他会拘泥了《易》的本质）。
你把（）中的内容连跑带跳一起，加以整理，就相当于翻译了。
裴松之自己是称许王弼的研究的。但他客观地罗列了多人对王弼的评价。其中，孙盛对王弼的研究方法不以为然。
  他认为王弼不重?六爻?化及卦象的呈現，只注重「得意忘象」 的解《易》法，会拘泥《易》的“大道”。
另外，王弼真是一个奇才。这是他的简历：
王弼（226--249） 三国魏玄学家。字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作市）人。曾 任尚书郎，少年即有文名，卒年仅二十四岁。
  好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈风气，世称“正始之音”。认为“无”是宇宙万物的本体，“道者‘无’之称也”，天地虽大，“寂然至无，是其本矣”。又以为“凡有皆始于无”，肯定名教（有）出于自然（无）。又“援老入儒”，以玄学代替当时逐渐衰微的汉儒经学。
  其注《易》偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。所著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。
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