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弼字辅嗣.何劭为其传曰:弼幼而察慧,年十余岁,好<老氏.,通辩能言.父业,为尚书郎.时裴徽为吏部郎,弼未弱冠,往造焉.徽一见而异之,问弼曰:"夫无者诚万物之所资也,然圣人莫肯致言,而老子由之无已者何?'弼曰;'圣人体无,无又不可以训,故不说也.老子是有者也,故恒言(无)[其]所不足."寻亦为傅嘏所知.于时何晏为吏部尚书,甚奇弼,叹之曰:"仲尼称后生可谓,若斯人者,可与言天人之际乎?"正始中,黄门侍郎累缺,晏既用贾充\裴秀\朱整,又议用弼.时丁谧与晏争衡,致高邑王黎于曹爽,爽用黎.于是以弼补台郎.初除,觐爽,请间,爽为屏左右,而弼与论道,移时无所他及,爽以此嗤之.时爽专朝政,党与共相进用,弼通公俊不治高名.寻黎无几时亡,爽用王沈代黎,弼遂不得在门下,晏为之叹恨.弼在台既浅,事功亦雅非所长,益不留意焉.淮南人刘陶善论纵横,为当时所推.每与弼语,常屈弼.弼天才卓出,当其所得,莫能夺也.性和理,乐游宴,解韵律,善投壶.其论道傅会文辞,不如何晏,自然有所拔得,多晏也.颇以所长笑人,故时为士君子所疾.弼与钟会善,会论议以校练为家,然每服弼之高致.何晏以为圣人无喜怒哀乐,其论甚精,钟会等述之.弼与不同,以为圣人茂于人者神明也,同于人者五情也.神明茂故能体冲和以通有无,五情同故不能无哀乐以应物,然则圣人之情,应物而无累于物者也.今以其无累,便谓不复应物,失之多矣.弼注<易>,颖川人荀融难弼<大衍义>.弼答其意,白书以戏之曰:"夫明足以寻极幽微,而不能去自然之性.颜子之量,孔父之所预在,然遇之不能无乐,丧之不能无哀.又常狭斯人,以为未能以情人从理者也.而今乃知自然之不可革.足下之量,虽已定胸怀之内,然而隔逾旬朔,何其相思之多乎?故知尼父之于颜子,可以无大过矣."
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