根据《论语》所载孔子称道尧舜文武的话，我们能够了解到如下几点：其一，尧舜文武是孔子心目中的圣王明君。据《论语•泰伯》，子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉！”这是说，尧的伟大在于他能够像天养育万物那样去治理天下，而舜、禹贵为天子富有四海能为百姓忧劳却一点不为自己。
其二，舜能够选贤任能以至无为而治。所谓“舜有天下，选于众”（《颜渊》）“舜有臣五人而天下治”(《泰伯》），“子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”（《卫灵公》）这是孔子心目中理想的治国之道，“无为而治”在孔子那里也就是“德治”，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《为政》）其三，孔子对古圣先王的礼乐文明制度倍加赞赏。如赞尧“巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章！”(《泰伯》）南宋大儒朱熹注曰：“成功，事业也。焕，光明之貌。文章，礼乐法度也。”（《论语集注》）另如：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：尽美矣，未尽善也。
（《八佾》）《韶》为舜乐，《武》是武王乐。其四，孔子对周代的礼乐制度推崇备至。据孔门弟子子贡所言，孔子 学修“文武之道”（《子张》）。以孔子之言证之，子贡所说当不虚，如子 曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《八傦》）二代，指夏与商。 这是说周代之礼经由对二代之礼的损益以至礼文大备，故孔子从周。
孔子 另有言：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯 文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》）朱熹注曰：“道之显 者谓之文，盖礼乐制度之谓。”这是孔子被匡人围困时说的话，由这话我 们知道，孔子是以文王之道的担当者自期的，或者说他自认是文王之道的 传人。
答：《雅典宪章》：1933年国际现代建筑协会在雅典开会，中心议题的城市规划，所制定了的个《城市规划大纲》叫《雅典宪章》。详情>>
