道可道,非常道,名可名,非常名。 什么是道? 万物之生,之灭,之毁,之痛,之星辰交替,之斗转星移,之日月变化,之新陈代谢,此为道之一也 什么是道? 从己之悟,悟之。为痛,为悟,为心,为结,为放之七情六欲,成人中之龙凤,此为道之二也。 什么是道? 为自己之所求,冲破牢笼,飞往道之地,之累,之痛,之灵,...
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南朝的陶弘景,唐朝的成玄英、王玄览、吴绮,宋代的陈景元等都把“道”看做是宇宙万物的本原,尽管他们对“道”的描述和概括有差异,但最终都走的是唯心主义与宗教迷信结合之路,从而形成道教命理观的理论基础,并以此指导和说明道教的修炼准则和方法。例如王玄览把“道”区分“可道”和“常道”。“常道”生天地,“可道”...
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有一定关系,但不是说道家人创立的道教 1从时间上来说,道家产生于春秋晚期,其创始人为老子。 而道教产生于东汉末年,创始人不详,是当时流行的神仙方术与道家学说的结合,《太平经》是主要的经典,以阴阳五行解释治国之道,宣扬散财救穷,自食其力。在东晋时期,葛洪结合儒家思想改造道教,是道教成为统治阶级的宗教,...
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道教尊道而贵德,“道”是宇宙的主宰;“德”是外在表现。道教把道抽象地表现出来,体道修身以至成功则有德,并认为无为为上德,有为为下德。道教中还以“道”和“德”作为一个事物的两个不同面,两者是整体和局部、一般和特殊的关系。《道教义枢•道德义》中说:“道德一体,而具二义,一而不二,二而不一。”在《道德经》...
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以往民间有“释不问姓,道不言庚”的说法。道教注重修持、讲究养 生,以长生健身、童颜长寿为期许。因此,对道观中道士轻易地去打听他们 的年龄多少,是极不礼貌的,至少也被认为问话者是一个缺乏社会常识或宗 教知识的人。
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我的理解: 广义的道家,是包含医易道术等等可谓整个中国传统文化的理论体系和实践系统。它是活泼泼的、生动的,博大精深的。 而道教,则将老庄(包括黄老——黄帝老子)的教义宗教化,流于形式(表面化),侧重在内学(修持)和教化,内涵似乎极其有限。而在宗教世俗化、势利化的今天,内学(修持)徒有虚名,以致人们称...
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道情是道士们布道、化缘时候唱的一种歌曲,后来逐渐发展为民间说唱。它起源于唐代道士在道观内所唱的“经韵”,后来吸收和借鉴了曲子词、曲牌等曲艺体式特征,演变成了在民间传唱的“道歌”。道情是道士宣传道教和描写自己生活体验的一种说唱文学,可说可唱,以唱为主。用渔鼓和简板作伴奏,可以一人说唱,也可以多人同时说...
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在道教,人们最崇敬的是道和德,说得最多的还是道和德。道教经书也是特 别注重道与德的阐说,《云笈七签》以《道德部》为第一部,《道教义枢》以《道德 义》为明宗第一义,《玄纲论》则是以“道德”为道教纲要。其实,道教对道德的高 度重视,早在太上显化之时就已奠定,太上老子就是以道德二篇来垂教的。尊道 贵德...
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道教告诫后人要尊道而贵德,《道德经》第五十一章中 说:“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”“道”是宇宙的 主宰,是无形、无象却无时无地不在的存在;“德”是“道” 的外在表现。道教把道抽象地表现出来,体道修身以至成功 则有德,并认为无为为上德,有为为下德。道教中还以“道” 和“德”作为一个事物的两个...
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道家是老子创立的学说,产生于春秋时期,其代表人物有老子、庄子、列子等。 道教产生于东汉以后开始是太平道、五斗米道等活动,后来又吸收了佛教大量的做法,慢慢形成教义和教规。创始人为张道陵、张角等人 道家是一种学术流派,以劝慰、教化、唤醒世人为宗旨,没有严格的组织形式和传道场所,只是阐述一种学术观点,其代...
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道教的“教阶制度”是从中国社会的宗法制度基础上演化而来的,是道教内部结构和组织形态的体现。它有两个特点:一方面,同宗法制度一样,等级严明,各宫观主事者犹如宗法制下的家长或族长,具有自然而非法律规定的权威性;另一方面,突破了宗法制的血缘关系,要在辈分长幼之外,另行确立一个适宜于立教传教的等级划分标准,...
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在道教理论方面,北宋有许多著名道士从各个方面发展了道教理论,有的 对道教内丹理论的发展做出了贡献,促进道教内丹学的渐次兴起,有的对儒家 士大夫及其理学的建立,起了相当大的影响和作用。代表人物有陈抟、贾善翔、 张伯端、陈景元、张无梦等。陈抟继承了汉代以来的易学传统,将黄老清静无为观念、道教修炼方术与...
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道教尊道而贵德,“道”是宇宙的主宰;“德”是外在表现。 道教把道抽象地表现出来,体道修身以至成功则有德,并认为无 为为上德,有为为下德。道教中还以“道”和“德”作为一个 事物的两个不同面,两者是整体和局部、一般和特殊的关系。《道教义枢•道德义》中说:“道德一体,而具二义,一而不二, 二而不一。”在《...
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在道教中老子被尊为道祖。从《列仙传》开始,把老子列为神仙,还说老 子重视房中术。东汉时期,成都人王阜撰《老子圣母碑》,把老子和道合而为 一,视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时,汉桓 帝更是亲自祭祀老子,把老子作为仙道之祖。其道教尊称老子为“太上老君”,亦被尊称为“混元皇帝...
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