不以外界事物,环境的美好,舒适而欢喜,通常和不以己悲连用. 那是种至高境界,吾辈俗人很难达到.
不因为外物的得失和好坏来左右自己心情的或喜或悲
Don't is pleased with the thing, don't is sad with the F.
互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子，在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。
翻译成日语为： 物では喜ばないで、自分のことで悲しみません
这没别的办法，惟平时多加涵养而已！不过，要真正做到这一点，至少是趋近于这一点，却也须首先从慧解上知悉我们自身是与万有原自为一体，此体原是一个复杂而不失为有序的存在，且其中的关键又在于我们自身有一个为所有一般动物乃至其它万有所不能具备的高级心灵，由这个心灵，我们才能物物而不物于物，转物而不为物所转。 ...
哈哈，我一年也看不了几眼，放到哪儿不去管它啦，偶然想起，打开一看，哈哈，怎赚了这么多呀！再一想，可是我当时投入是多少呢？哈哈~~~~~~~~~~~~~`
不理解你的意思，劝你还是写个问题补充先！
出自宋.范仲淹《岳阳楼记》：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其 民；处江湖之远，则忧其君。”
范仲淹. 不因外界的好事而兴高采烈 ,也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气, 坚持自己的原则 ,不受外界的影响.
教育人们不管遇到什么事，都要保持一颗平静的心。我个人感觉有点像佛家说的四大皆空的心态。保持这种心态有益于身心健康，保持心情愉快。我也这样试过，但是意志力不够，没有坚持下来。长时间的这样克制自己时悲时喜的心情会感到生活没什么意义，非常的孤寂…这是我个人的经历和见解。谢谢
不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。 出自范仲淹的《岳阳楼记》－－ 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”…… 这句话的外在意思是不因为物（财...
说是这样，可是有多少人可以做的到呢？ 不说了，还是先让我高兴一下吧。昨天心情霜降哟，今天是什么？
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
范仲淹，希望能够帮助您！
心情好坏主要是要掌握一个度 有时候忧伤也是一种情感的释放
生活需要几分思索，生活需要几分担待，生活需要一份淡定，生活更需要将自己的善良传递出去，陕西的苹果大、脆、甜，滞销呢！
意思是说，不因外物的好坏或自己的得失而过于高兴或过于悲伤
不因为得到名利权位等外物而欢喜， 不因为自己境遇不顺而悲苦。指做人应胸怀坦荡，不计个人得失。
不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。 出自范仲淹的《岳阳楼记》－－ 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”…… 这句话的外在意思是不因为物（财...
“不以物喜，不以己悲”出自宋·范仲淹《岳阳楼记》。 以：因为。物:外物，指客观环境。喜、悲：均为互文，含有悲喜两层意思。这两句大意是:不因为环境的好坏或个人的得失而改变自己的思想感情。 这两句写古往今来仁人志士的旷达胸怀。他们以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(《岳阳楼记》），不以个人...
应当是"不以物喜,不以己悲"出自范仲淹的.其后是:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远,则忧其君.进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰,先天下下之忧而忧,后天下之乐而乐.噫,?e,唯斯人吾谁与归!
当我们能真正领略到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的含义后。 才能真正体味到了“不以物喜，不以己悲”的人生境界。 范仲淹老先生吞天括地，俯仰古今之势的胸怀之广阔，恐非我辈所能达到的。
这两句是互文，不能一句一句地直译，而应按“不以物已喜，不以物已悲”来翻译。 也就是不因外物好和自己得意而喜,不因外物不好和自己失意 而悲。 简单点就是，不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
好的心态可以克服恐惧和贪婪。
真的能做到“不以涨喜，不以跌悲”的人，肯定是高人，乃至圣人。这样的人一般是不来炒股的，如果这样境界的人炒股，最起码是不会亏的。
失之坦然、得之淡然、争其必然、顺其自然、
不因为外物的得失和好坏来左右自己心情的或喜或悲
不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。希望帮到你
