当前学界关于近代“国学”概念的出处主要有三种观点：其一，黄遵宪于1887年提出；其二，梁启超于1902年秋提出；其三，吴汝纶于1902年8月最早接受日本人士意见，采用国学概念。 近期也有学者认为，屠仁守于1897年刊发了《孝感屠梅君侍御辨辟韩书》一文，他试图学习日本，提倡近代意义之国学，为中国近代意义“国学”概念的最早提出者。
1、黄遵宪于1887年最早提出国学概念 张昭军在论及国学概念时未明确言及黄遵宪首次提出“国学”概念，但是，将黄遵宪《日本国志》介绍日本“国学”这个事实在时间排序上列于最先位置。他的依据是黄遵宪在《日本国志》中提到“近世有倡为国学者”。 2、梁启超于1902年最早提出国学概念 桑兵于1996年提出，近代最早使用国学一词有三：其一，依据黄遵宪的《致梁启超函》，1902年秋梁启超在日本谋创《国学报》；其二，1902年罗振玉赴日本考察，在所撰《扶桑二月记》中使用了“国学”的概念；其三，1900年王均卿、沈知方、刘师培、宋雪琴等人在上海创立国学扶轮社。
桑兵认为，三者无法确定谁最早提出。[4]桑兵的三说中，梁启超最早提出国学一词的说法影响最大，引用此说者众多。1999年桑的观点有所改变，又提出吴汝纶最早采用近代国学概念。但刘梦溪2008年仍认为梁启超1902年关于《国学报》的构想，即使不是最早提出“国学”一词，在时间上应该是非常早的。
青年学者卢毅将黄遵宪的《日本国志》以及黄遵宪的《致梁启超函》结合起来分析，他认为黄遵宪最早介绍日本学界的“国学”动态，而梁启超则是国人中最先将近代意义的“国学”一词用于中国者。 3、吴汝纶于1902年最早接受日本人士意见，借用日本国学概念移指本国既有学问 桑兵在1999年出版的《国学与汉学——近代中外学界交往录》的注释中提出，最早使用国学概念应当始于1902年8月，主要是赴日游历(如吴汝纶)及流亡者接受日本朝野人士的意见，借日本国学概念移指本国既有学问。
从上下文来看，桑兵的主要依据就是古城贞吉劝吴汝纶的一段话：“勿废经史百家之学，欧西诸国学堂必以国学为中坚。” 4、屠仁守于1897年提倡近代意义之国学 屠仁守于1897年刊出了《孝感屠梅君侍御辨辟韩书》一文，该文结尾处响应了《时务报》22册发表的译自日本《东华》杂志的文章《汉学再兴论》，反映了戊戌变法前，保守人士感受到西学对中国固有学术的巨大冲击后，试图通过学习日本，弘扬中国固有学术以与之抗衡的文化心态。
近代“国学”的结束，20世纪50年代初无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》合并或停刊止。 大致而言，近代国学经历了晚清十年、民初一二十年代、三十年代到五十年代三个阶段。 晚清十年时期：国学的肇始阶段。 民初一二十年代：国学的兴盛阶段。
三十年代到五十年代：国学的衰弱阶段。
当前学界关于近代“国学”概念的出处主要有三种观点：其一，黄遵宪于1887年提出；其二，梁启超于1902年秋提出；其三，吴汝纶于1902年8月最早接受日本人士意见，采用国学概念。 近期也有学者搜索认为，屠仁守于1897年刊发了《孝感屠梅君侍御辨辟韩书》一文，他试图学习日本，提倡近代意义之国学，为中国近代意义“国学”概念的最早提出者。
1、黄遵宪于1887年最早提出国学概念 张昭军在论及国学概念时未明确言及黄遵宪首次提出“国学”概念，但是，将黄遵宪《日本国志》介绍日本“国学”这个事实在时间排序上列于最先位置。他的依据是黄遵宪在《日本国志》中提到“近世有倡为国学者”。 2、梁启超于1902年最早提出国学概念 桑兵于1996年提出，近代最早使用国学一词有三：其一，依据黄遵宪的《致梁启超函》，1902年秋梁启超在日本谋创《国学报》；其二，1902年罗振玉赴日本考察，在所撰《扶桑二月记》中使用了“国学”的概念；其三，1900年王均卿、沈知方、刘师培、宋雪琴等人在上海创立国学扶轮社。
桑兵认为，三者无法确定谁最早提出。[4]桑兵的三说中，梁启超最早提出国学一词的说法影响最大，引用此说者众多。1999年桑的观点有所改变，又提出吴汝纶最早采用近代国学概念。但刘梦溪2008年仍认为梁启超1902年关于《国学报》的构想，即使不是最早提出“国学”一词，在时间上应该是非常早的。
青年学者卢毅将黄遵宪的《日本国志》以及黄遵宪的《致梁启超函》结合起来分析，他认为黄遵宪最早介绍日本学界的“国学”动态，而梁启超则是国人中最先将近代意义的“国学”一词用于中国者。 3、吴汝纶于1902年最早接受日本人士意见，借用日本国学概念移指本国既有学问 桑兵在1999年出版的《国学与汉学——近代中外学界交往录》的注释中提出，最早使用国学概念应当始于1902年8月，主要是赴日游历(如吴汝纶)及流亡者接受日本朝野人士的意见，借日本国学概念移指本国既有学问。
从上下文来看，桑兵的主要依据就是古城贞吉劝吴汝纶的一段话：“勿废经史百家之学，欧西诸国学堂必以国学为中坚。” 4、屠仁守于1897年提倡近代意义之国学 屠仁守于1897年刊出了《孝感屠梅君侍御辨辟韩书》一文，该文结尾处响应了《时务报》22册发表的译自日本《东华》杂志的文章《汉学再兴论》，反映了戊戌变法前，保守人士感受到西学对中国固有学术的巨大冲击后，试图通过学习日本，弘扬中国固有学术以与之抗衡的文化心态。
近代“国学”的结束，20世纪50年代初无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》合并或停刊止。 大致而言，近代国学经历了晚清十年、民初一二十年代、三十年代到五十年代三个阶段。 晚清十年时期：国学的肇始阶段。 民初一二十年代：国学的兴盛阶段。
三十年代到五十年代：国学的衰弱阶段。
答：国学一词，古已有之。本指国家一级的学校。《周礼·春官宗伯第三》云：“乐师掌国学之政。”《唐会要》中也说：“贞观五年以後，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间...详情>>
答：人类历史上最早的农书《农人历书》， 是古代两河流域人民编写的农书。《农人历书》 是以一个老农民教育儿子的口吻写的。这位 老农民对儿子不厌其烦地讲述应该如何务农，...详情>>
答：约公元前1792年至前1750年，汉谟拉 比成为古巴比伦王国的第六代王，在他的统 治时期，巴比伦统一两河流域，并进行了一 系列改革，汉谟拉比也成为独揽大权的专制...详情>>
