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2019-01-05 01:55:35

•   《魏其武安侯列传》，《史记·李将军列传》。”
  《史记·司马迁传赞》
  240。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  241。
    帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  242。(帝喾高辛)取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
    
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  243。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  244。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。
    举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  245。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  246。
    舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  247。伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。
    ”
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  248。余(指司马迁)尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  249。
    令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
    
  《史记·卷二夏本纪第二》
  250。东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。
  《史记·卷二夏本纪第二》
  251。（皋陶曰）毋教邪淫奇谋。
  《史记·卷二夏本纪第二》
  252。
    帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”
  《史记·卷三殷本纪第三》
  253。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？
  《史记·卷四周本纪第四》
  254。
    故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
  《史记·卷四周本纪第四》
  255。君何不令人说白起乎？曰‘楚有养由基者，善射者也。
    去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。养由基怒，释弓搤剑，曰“客安能教我射乎”？客曰“非吾能教子支左诎右也。夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中者，百发尽息”。
    
  《史记·卷四周本纪第四》
  256。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  257。驩欣奉教，尽知法式。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  258。
    古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  259。大圣作治，建定法度，显箸纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  260。
    私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  261。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  262。
    外抚四夷，如始皇计。尽徵其材士五万人为屯卫咸阳，令教射狗马禽兽。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  263。於是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
  《史记·卷七项羽本纪第七》
  264。
    高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
  《史记·卷八高祖本纪第八》
  265。高祖所教歌儿百二十人，皆令为吹乐，后有缺，辄补之。
  《史记·卷八高祖本纪第八》
  266。
    今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦，而列侯亦无由教驯其民。
  《史记·卷十孝文本纪第十》
  267。盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。
    故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也。
  《史记·卷十孝文本纪第十》
  268。帝亲自劳军，勒兵申教令，赐军吏卒。
  《史记·卷十孝文本纪第十》
  269。
    自子夏，门人之高弟也，犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？
  《史记·卷二十三礼书第一》
  270。故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。
    
  《史记·卷二十三礼书第一》
  271。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  272。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
    
  《史记·卷二十四乐书第二》
  273。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  274。教者，民之寒暑也，教不时则伤世。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  275。
    乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其风移俗易，故先王著其教焉。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  276。是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  277。
    散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士税剑也；祀乎明堂，而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更於太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌也。
    若此，则周道四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎？
  《史记·卷二十四乐书第二》
  278。正教者皆始於音，音正而行正。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  学：
  151。
    太史公曰：学者多称五帝，尚矣。
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  152。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  153。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。
    
  《史记·卷二夏本纪第二》
  154。孔子正夏时，学者多传夏小正云。
  《史记·卷二夏本纪第二》
  155。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。
    荣公若用，周必败也。
  《史记·卷四周本纪第四》
  156。太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。
  《史记·卷四周本纪第四》
  157。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。
    且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。
    今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  158。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  159。
    缪公享国三十九年。天子致霸。葬雍。缪公学著人。生康公。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  160。项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”於是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
    
  《史记·卷七项羽本纪第七》
  161。而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
  《史记·卷十二孝武本纪第十二》
  162。后六年，窦太后崩。
    其明年，上徵文学之士公孙弘等。
  《史记·卷十二孝武本纪第十二》
  163。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。
  《史记·卷十二孝武本纪第十二》
  164。
    於是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。
  《史记·卷十四十二诸侯年表第二》
  165。学者牵於所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。
    悲夫！
  《史记·卷十五六国年表第三》
  166。孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，故罢去之。
  《史记·卷二十三礼书第一》
  167。
    是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交於中而发作於外，皆安其位而不相夺也。然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚也。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  168。
    食三老五更於太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌也。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  习：
  50。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。
  《史记·卷一五帝本纪第一》
  51。
    今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  52。(始皇)遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。
  《史记·卷六秦始皇本纪第六》
  53。
    齐王韩信习楚风俗，徙为楚王，都下邳。
  《史记·卷八高祖本纪第八》
  54。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。
  《史记·卷八高祖本纪第八》
  55。
    汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈，此其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。
  《史记·卷十孝文本纪第十》
  56。上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。
  《史记·卷十二孝武本纪第十二》
  57。
    以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  58。孝惠、孝文、孝景无所增更，於乐府习常肄旧而已。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  59。
    通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。
  《史记·卷二十四乐书第二》
  60。故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎信，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。
    
  《史记·卷二十四乐书第二》
  61。而卫灵公之时，将之晋，至於濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。
    明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”
  《史记·卷二十四乐书第二》。

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  张***

  2019-01-05 01:55:35

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