全部答案

2016-05-12 16:35:15

•   
  研究上古韵部，可以利用《诗经》、《楚辞》及其他韵文和 韵语，材料非常丰富。研究上古声母不能利用这种系统而丰富的 语言资料，但是还有其他语言资料可供利用。试以“古无轻唇 音”这一著名论断为例。
  钱大昕在《十驾斋养新录》卷五中提出了“古无轻唇音”的 学说，又在“音韵答问”（见《潜研堂文集》卷十五）一文中作了 补充论证。
    他举的例证非常丰富，概括起来可分七个方面：
  (一） 古书异文。《诗经•邶风•谷风》“凡民有丧，匍匍救 之”，《礼记•檀弓》引作“扶服救之”。《论语•季氏》“邦 域之中”，《释文》说，“邦”或作“封”。匍（P)可写作扶 (f)，邦（b)可写作封(f)，说明上古时代f与b、p同音。
    
  (二）        古书通假字和古今字。《庄子•逍遥游》“汾水之 阳”，司马彪本作“盆水之阳”。又，“朋”字便是古文“凤” 字；“愎”字古作“復”，后来才改从心旁。
  (三）        古书注音。《左传•昭公二十年》：“取人于萑苻之
  泽。
    ”《释文》：“苻音蒲。”《诗经•大雅•灵台》：“鼍鼓逢 逢。”《释文》：“逢，薄红反。”逢逢，像鼓声。
  (四）        古书音训。刘熙《释名》：“房，旁也。”阿房宫古音 阿旁宫。
  (五） 方言。《后汉书•冯衍传》：“饥者毛食。”钱大昕 说：“今江西湖南方言，读无如冒，即毛之去声。
    ”长沙一带今 写作“冇”。钱又指出：“今吴人呼蚊如门。”方言例子还很 多，如：甫、浮、伏、覆等字都读双唇音。
  (六）        古代译音。如：佛经中“南无”的“无”，应读 “谟”。“佛陀”即梵语Buddha的译音，又译为“普陀”。
  (七）        古代有关记载。
    《广韵》中轻唇音字很少，在上古经典 中都可读重唇。如：敦煌残卷的守温字母，唇音只有重唇无轻 唇。南朝僧人神珙《四声五音九弄反纽图》不列轻唇音。
  今人大多同意钱大昕的观点，并进行了补充论证。今人特别 强调活的方言材料。这是因为，1。书面异文（在钱氏例证中占绝 大比重）只能证明上古重唇与轻唇不分，可得出“古无轻唇”的结 论，也可得出“古无重唇”的结论。
    2。现代汉语方言材料则可证 明“古无轻唇”。现代方言中，只有把大批轻唇音仍读为重唇音 的现象，而没有把重唇读轻唇的相反现象。闽方言、粤方言、吴 方言等仍然保存了上古读法，把大批轻唇音读为重唇音。
  今人还利用了更多的外语资料作旁证。如：日语、越语、朝 鲜语中汉字读音，往往把轻唇读作重唇。
    今人又发现不少外语 (如：印尼语、日语等）或少数民族语（如：藏语、蒙语等），有的 至今没有唇齿音f，有的产生得很晚。印欧诸语言中也有由重唇 变轻唇的现象，如：古希腊语的Pater变成现代英语的father。
  汉字中的大量形声字也可作为古无轻唇音的通俗例证。
    如：
  甫——捕蒲浦铺；分一-扮盼盆贫；非——辈悲裴排；逢——蓬 篷；文——闵旻；戊——茂；未——妹寐昧•，亡         〖亡盲芒氓。
  除了“古无轻唇音”这一著名论断，上古声母其他学说的证 明，也基本上是利用同样的材料和方法。

  全部
  

  王***

  2016-05-12 16:35:15

  91 32 评论

  分享
  提交评论