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2016-05-12 16:33:52

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  上古声母有多少类，学术界意见不一致。影响最大而又简明 扼要的学说，是近代学者黄侃提出的古音十九纽的学说。“纽” 就是“声纽”、“声母”。十九纽是综合了前人学说与自己的研 究成果而提出来的。
  支持“古音十九纽”的主要学说有：
  (一）        古无轻唇音。
    这是清代语言学家钱大昕提出的一条规 律。他通过考证确认上古没
  有“非、敷、奉、微”四个唇齿音， 它们的字都应归到“帮、滂、竝、明”四个双唇音中去。如：
  “甫”字，在现代很多方言中仍读为P，又可作“浦”、“捕”的 声旁，可见古代没有f，只有b、P。
    又如：“蚊”字，今天不少 方言中还读成men,可见“微”母字古代读m。
  (二）        古无舌上音。这也是钱大昕的发现。他认为“知、 彻、澄”这三个舌上音，在上古是读为d、t的，应归到“端、 透、定”中去。如：“竹”字，可以作“笃”的声符，在有的方 言中念“竹”为“毒”，印度古译为“天竺”。
    很多方言中，把
  “中”念成“东”，把“张”念成“当”，也是这方面的例证。
  (三）        娘、曰归泥。这一规律，清代语言学家钱坫、邹汉勋 (湖南新化人）已有所发现。系统提出来的是近代学者章太炎先 生。他认为，上古时代曰纽、娘纽的字都读n，与泥纽是同一个 声母。
    如：用曰纽的“儿”字作声旁的字都读n声母（倪、霓等
  字）；“曰”字本身在不少方言中仍读n声母。
  (四）        照二归精，照三归知。清代语言学家陈澧作《切韵 考》，他根据《广韵》中的反切上字进行考证，得出结论：1。
  “照”、“穿”、“床”、“审”四个声母的二等字、三等字应该 分幵；2。
     “喻”声母的三等字、四等字应该分幵。黄侃受到陈澧 等的启发提出：照系（照、穿、床、审、禅）的二等字在上古读z、 c、s,跟精系（精、清、从、心、邪）的字读音相似；照系的三等 字在上古跟知系的字读音相似，实际上应读d、t。例如：属于照 系二等字的“阻、部、侧、簪、测、俟”等字，今曰仍读z、c、 s;属于照系三等字的“章、正、昌、充”等字，在不少方言中仍 读 d、t〇
  (五）        黄侃还提出了“古本音”理论。
    “古本音”理论，就是 认为上古没有“群”母、“邪”母、“喻”母，并把这三纽分别归 入“溪”母、“心”母和“影”母。
  黄侃根据以上理论，得出了古音十九纽的结论。
  (六）        后来，曾运乾（湖南桃江人）作《喻母古读考》提出了： “喻三归厘，喻四归定”的学说。
    曾运乾考证，喻母三等字古代
  应读“厘”母的音；喻母四等字古代应读“定”母的音。女口： “王”字古读如“皇”字，“于”字古代与“乎”字同音通假，说 明喻母三等字本来是有[h ]这个声母（浊音）的。又如：“易” 是喻母四等字，它可作“惕”、“踢”等字的声符，“易牙”（人 名）可写作“狄牙”，“简狄”（商始袓）可写作“简易”，说明喻 母四等字本来有[d]这个声母（浊音）。
    后来，浊音“h”与 “d”消失了，才产生了“喻母”。
  黄侃接受了曾运乾的学说。
    
  综合上述各家说法，可将上古十九纽列举于下（括号中为上古
  没有到中古才产生的声母）：
  唇音四纽：帮（非）、滂（敷）、姓（奉）、明（微）
  舌音四纽：端（知、照三）、透（彻、穿三、审三）、定（澄、床
  三、禅三、喻四）、泥、（娘、曰）
  齿音四纽:精（照二）、清（穿二）、从（床二）、心（审二、邪） 牙音三纽：见、溪（群）、疑 喉晋三纽：影、晓、匣（喻三）
  半舌音一纽：来。

  全部
  

  非***

  2016-05-12 16:33:52

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