北宋大儒张载（人称横渠先生）在《张子语录》有曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言最能表现出儒者的襟怀，也最能张显儒者的器识与信念。那么，如何理解这历代流行不衰的“横渠四句”呢？ (1)为天地立心。指为社会建立一套以“仁” “孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
天地本无心，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。无心而有心，是人对天地生生之德的亲切理会，通过这种理会，天地生化万物 的心得以显立。 (2) 为生民立命。“生民”指民众， “命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。
有了“安身立命” 之道，“百姓日用而不知”，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，此即 “为生民立命”。 (3) 为往圣继绝学。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。
儒家圣人之学，自两汉以下至隋唐，却未能善续先秦儒家的学脉。唐末五代，中国文化之花更是萎缩堕落到极点。北宋初期，中国也找不出一个能拿出手的精神领袖。直到理学家问世， “为往圣继绝学”，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新张显，从而将华夏民族精神的领导权从佛教手里夺回。
(4) 为万世开太平。儒家以“内圣为本质，以外王表功能”。功能之大者，便是开出太平盛世。张载不同凡响之处就在于此。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题。 。
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答：”有人做过一项调查，调查的内容很简单，只有一句话：“你喜欢学习吗？详情>>
答：就是对党员干部思想上进行四方风八项规定等教育，然后实践到工作中。详情>>
