第一式（起手式）见龙在田： 出自坤卦，辞曰：“见龙在田，大贞”就是说看见龙在田中会有好事发生。这一招掌力霸道异常，为降龙十八掌最强的一招，取名见龙在田，既是说一掌打去，敌人完蛋大吉。 第二式飞龙在天 ： 降龙十八掌中的一招，同样源于周易。
辞曰：“飞龙在天，利见大人”，飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）。这一招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。 第三式 鸿渐于陆： 出于渐卦，渐指妇女，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”大雁降到平地上，他的羽毛可以被妇女用来装饰。
此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。 第四式 龙跃在渊: 降龙十八掌中的一招，同样源于周易“龙跃于渊” 第五式 羝羊触蕃: 出自大壮卦，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途是说要用有力点来伤敌。但“羝羊触藩，不能退，不能邃。
”运用不当相信会反受其害。 第六式 潜龙勿用 : 源于坤卦，辞曰：“潜龙勿用”，龙潜于渊，其志难测，所以不可用。此招劲收于内凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。 第七式 利涉大川: 源于同仁卦，同人既是同志，辞曰：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。
此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。如中此招，必定全身筋脉尽碎，死的苦不堪言！ 第八式 神龙摆尾: 本名履虎尾，出入履卦，履既踏，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咀人”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西，瘸了一条腿还能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。
这招专攻背后之人，劲道奇猛，实为降龙十八掌的救命绝招。 第九式 密云不雨: 出自乾卦，辞曰：“密云不雨，时或有风”雨云很多了但不下雨，那是由于在等待着刮风。此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而真正的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃了。
第十式 突如其来:功如其名,去势奇快,攻其不备,最易出奇制胜。在对手未反应之前,便给予敌人致命一击。 第十一式 双龙取水: 攻势一分为二,看似平常一招,功力与身法倍增二倍有余,有点类似于周伯通自创的双手互搏,但与其比较有过之无不及 第十二式 鱼跃于渊: 平凡的一跃,尤如龙腾九霄,有着强大的爆发力。
第十三式 震惊百里:出于震卦，震就是雷，辞曰：“震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”本来是说一个人虽然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。这一招生势浩大,震惊百里 第十四式 损则有孚: 出自损卦，损就是不利的方面，和益卦相反。
辞曰：“损，有孚”孚就是信用，辞曰：“自上至下谓之损”本句是说虽然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，让人防不胜防。 第十五式 时乘六龙: 出自乾卦，辞曰：“时乘六龙以御天”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。
六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。 第十六式 龙战于野: 取意于周易中的坤卦，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这里作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古代的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。
“龙战于野，其道穷也”指的就是龙处在了不该处于的位置，他的力量同时也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正因为没有退路，所以此招才无所不辟！ 第十七式 履霜冰至: 出自坤卦，辞曰：“履霜，坚冰至”踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。
这招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。 第十八式 亢龙有悔: 降龙十八掌中最常使用的一招，取意于周易中的乾卦，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。
亢龙有悔，盈不可久，此招重悔不重亢，后尽无穷。
其实降龙十八掌的名称是从>中"乾卦"爻辞中借鉴过来的.内容大致如下:
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 金庸先生以龙来为七公的武功命名是想说明功夫的高明充满阳刚之气,我想降龙十八掌变化起来也不会就是18招.
另外我想18也应该是个虚数(虽然查老是个现代人,但这种用法古问里常有).
我的认识是降龙十八掌没有固定的招法
降龙十八掌的名称及出处 1、亢龙有悔 易经：乾卦：象曰：上九：亢龙有悔。 2、飞龙在天 易经：乾卦：象曰：九五：飞龙在天，利见大人。 3、见龙在田 易经：乾卦：象曰：九二：见龙在田，利见大人。 4、鸿渐于陆 易经：渐卦：象曰：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶;利御寇。
5、潜龙勿用 易经：乾卦：象曰：初九：潜龙勿用。 6、利涉大川 易经：需卦：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。又见于：易经：同人卦：同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。易经：蛊卦：蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。易经：大畜卦：大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
易经：颐卦：象曰：上九：由颐，厉吉，利涉大川。易经：益卦：益：利有攸往，利涉大川。易经：涣卦：涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。易经：中孚卦：中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。易经：未济卦：象曰：六三：未济，征凶，利涉大川。 7、突如其来 易经：离卦：象曰：九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
8、震惊百里 易经：震卦：震：亨。震来□□，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。 9、或跃在渊 易经：乾卦：象曰：九四：或跃在渊，无咎。 10、双龙取水 有人说此招源自佛经。我不念佛，不可考。 11、鱼跃于渊我 所能找到最近的是：易经：讼卦：彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。
讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。此招似有争议。或说此招应为“笑言哑哑”，则与“震惊百里”同出一处。 12、时乘六龙 易传：乾卦：文言：乾元者，始而亨者也。。。。时乘六龙，以御天也。
云行雨施，天下平也。 13、密云不雨 易经：小畜卦：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。又见于：易经：小过卦：六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 14、损则有孚 易经：损卦：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 15、龙战于野 “龙战于野”疑为“战龙于野”？易经：坤卦：上六：战龙于野，其血玄黄。
16、履霜冰至 易经：坤卦：初六：履霜，坚冰至。 17、羝羊触蕃 “蕃”疑为“藩”易经：大壮卦：九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 18、神龙摆尾 有人说此招源自履卦：易经：履卦：履：履虎尾，不□人，亨。可是这讲的是虎尾，不是龙尾。
带龙的成语都算，其实连金庸都不知道都有哪十八掌。
答：降龙十八掌 第一式（起手式）见龙在田 第二式飞龙在天 第三式 鸿渐于陆 第四式 或跃在渊 第五式 羝羊触蕃 第六式 潜龙勿用 第七式 利涉大川 第八式 神龙摆尾...详情>>
答：鲁迅对老师的印象总体来说是正面的....详情>>
问：谁能给我介绍一些宗教文化及文化艺术的一些知识呢？求各位大神赐教。[呵呵][呵呵]
答：浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义 ——linyi518《佛教批判》小议 linyi518《佛教批判》摘录： 佛教在在认识论上是虚无的...详情>>
答：[89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”详情>>
