一道常识题
孙中山先生指出，人的认识过程是“以行而求知，因知以进行”，“行其所不知以致其所知”，“因其已知而更进于行”。这一思想表明了（） A知行不可分割 B知行和一 C 知行相互促进 D 行先之后 答案是ACD，为什么不选B？谢谢
知行合一这个观点本身就是不正确的 所以B不正确
这不是很明显嘛，一个是另外一个的条件，没有混到一起啊。
中国传统哲学中的知行观及其现代意义 实践和认识的关系问题是认识论的中心问题，根本问题。中国传统哲学中知行关系的辩论，实质上就是认识和实践关系问题的辩论，其中有许多见解对我们研究认识与实践的关系问题很有价值。毛泽东的《实践论》的副标题就是《论认识和实践的关系——知和行的关系》，可见他重视中国传统哲学中的知行观对现代研究认识的价值。
中国古代一些具有唯物主义倾向的哲学家、教育家提出行先于知，由行而致知的见解，在一定意义上说是认定实践是认识的基础和源泉。荀子的认识论，以行为出发点，并以行为最后归宿。他说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”他还说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
”中国历代具有唯物主义倾向的哲学家都表述过“行先于知”的思想，尤其是明末清初的大哲学家王夫之，对“离行以为知”、“尊知而贱行”的错误观点进行过深刻的分析和批判。 在知和行的关系中，除了重视行先知后，在中国传统哲学中有许多知行相互和知行统一的思想，对我们理解认识与实践的辩证关系很有启发。
在行先知后的基础上，王夫之建立了“行可兼知，而知不可兼行”的重要的知行统一学说。他认为在知与行这对矛盾中，行是矛盾的主要方面，行是知行统一的基础。这是一种行高于知的理论，是中国古代的实践观点。王夫之提出了“知行终始不相离”、“知行相资以为用”的观点，认为知行“并进而有功”，这是很有见地的。
人从实践中获得认识的目的，就是为了更好地进行实践，如果认识不能指导实践，认识就没有任何价值了。 中国革命的先行者孙中山先生特别重视知与行的结合，认为人类认识是在“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”的过程中不断发展的。
这实际上已经接触到了知与行的辩证法。 。
答：1 ．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（ BD ) A ．世界的可知性 B ．客观事物是认识的对象 C ．认识发展的辩证过程 ...详情>>
答：据我所知 应该有1200人左右详情>>
答：可以报名。 急性肝炎恢复后，丙氨酸氨基转移酶(ALT)和天冬氨酸氨基转移酶(AST)持续正常半年以上者；慢性肝炎恢复后，ALT和AST持续正常2年以上者，均合格...详情>>
