孔子关于的名言（1）

一、三人行必有我师焉!

二、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

三、学而时习之!

四、不在其位，不谋其政!

五、温故而知新，可以为师矣!

六、不义而富且贵，于我如浮云!

七、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

八、子曰：“习相近也，性相远也。”

九、子曰：“有教无类”。

十、子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

十一、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

十二、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

十三、学而不思则罔，思而不学则殆!

十四、三思而后行!

十五、敏于事而慎于言!

十六、百姓足君孰与不足!

十七、人而无信不知其可也!

十八、人无远虑，必有近忧!

十九、述而不作，信而好古!

二十、德不孤，必有邻!

二十一、己所不欲，匆施于人。

二十二、躬自厚，而薄责于人!

二十三、其身正，不令而行!

二十四、己欲立而立人，己欲达而达人。

二十五、默而识之，学而不厌，诲人不倦!

二十六、听其言而观其行!

二十七、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

二十八、不学礼，无以立。

二十九、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三十、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!

三十一、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

三十二、学而时习之，不亦说乎?

三十三、温故而知新，可以为师矣

三十四、学而不思则罔;思而不学则殆。

三十五、默而识之，学而不厌，诲人不倦，

三十六、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

三十七、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

三十八、饱食终日，无所用心，难矣哉

孔子关于的名言（2）

1、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子《论语》

2、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子

3、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子《论语》

4、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

5、有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子

6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》

7、穷不失义，达不离道。 ——孔子

8、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子《论语》

9、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子《论语》

10、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》

11、过而不改，是谓过也。 ——孔子

12、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》

13、不贰过。（犯过的错误不再重犯。）——孔子《论语·雍也》

14、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》

15、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ——孔子《论语》

16、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子《论语》

17、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子《论语》

18、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——孔子《论语》

19、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ——孔子《论语》

20、民无信不立。 ——孔丘

孔子关于的名言（3）

子曰：“道不同，不相为谋。”

君子矜而不争，群而不党。

子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

君子周而不比，小人比而不周。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

子曰：“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”

子曰：“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”

敏而好学，不耻下问。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

孔子关于的名言（4）

1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

2、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔子

3、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》

4、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》

5、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》

6、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》

7、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘

8、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子《论语》

9、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》

10、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》

11、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

12、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》

13、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》

14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝经》

16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——孔子《论语》

17、学而不已，阖棺乃止。 ——孔子

18、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》

19、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ——孔子《论语》

20、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘《论语》

孔子关于的名言（5）

1、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

2、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

4、道不同，不相为谋。

5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

7、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

9、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

10、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

11、己所不欲，匆施于人。

12、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

13、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

14、听其言而观其行。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。

16、君于疾没世而名不称焉。

17、过而不改，是谓过矣！

18、过，则匆惮改。

19、有教无类。

20、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

孔子关于的名言（6）

1．子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”

2．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》

【释义】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”

3．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”

4．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

【释义】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”

5．子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》

【释义】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”

6．子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》

【释义】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”

7．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

【释义】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”

8．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》

【释义】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”

9．子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》

【释义】孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的.是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”

10．子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》

【释义】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”

11．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

——《述而》

【释义】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”

12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

【释义】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”

13．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》

【释义】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”

孔子关于的名言（7）

朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

其知可及也，其愚不可及也。

解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

性相近也，习相远也。

解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

道听而涂说，德之弃也!

解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

孔子关于的名言（8）

见得思义。

解释：意思是看到货财，要想到道义

见善无不及，见不善如探汤。

解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

孔子关于的名言（9）

朝闻道，夕死可矣。解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?

温故而知新，可以为师矣。

解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

有朋友自远方来，不亦乐乎?

解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

道不同，不相为谋。

解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

逝者如斯夫!不舍昼夜。

解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

不患莫己知，求为可知也。

解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

君子求诸己，小人求诸人。

解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

君子成人之美，不成人之恶。

解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

过而不改，是谓过矣。

解释：有过错不改正，才是真错。

小不忍，则乱大谋。

解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

人无远虑，必有近忧。

解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

孔子关于的名言（10）

工欲善其事，必先利其器。

解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

君子欲讷于言而敏于行。

解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

道听而涂说，德之弃也。

解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

己所不欲，勿施于人。

解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。

以直报怨，以德报德。

解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

听其言而观其行。(经典语录)

解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

不在其位，不谋其政。

解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

名不正，则言不顺。

解释：名分不正，说话就不能顺理成章。

割鸡焉用牛刀?

解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢?

君子不以言举人，不以人废言。

解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。

有教无类

解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

知之为知之，不知为不知，是知也。

解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。

知者不失人，亦不失言。

解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。

孔子关于的名言（11）

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子曰：“君子不以言举人;不以人废言。”

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已!”

君子坦荡荡，小人长戚戚。

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：’思无邪‘。”

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

君于疾没世而名不称焉。

君子之仕也，行其义也。

子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

子曰：“过而不改，是谓过也。”

子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死?”曰：“未知生，焉知死?”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶;小人反是。”

君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”

子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子关于的名言（12）

里仁为美，择不处仁，焉得知?

仕则优则学，学而优则仕。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

有德者必育言，有言者不必育德。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

礼之用，和为贵。

敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

不学礼，无以立。

有教无类。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

孔子关于的名言（13）

关于孔子的经典名言摘抄

孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的`“大祀”。以下是小编整理的关于孔子的经典名言摘抄，欢迎阅读！

1、 其使民也义。

2、 君子和而不同，小人同而不和。

3、 君子矜而不争，群而不党。

4、 君子周而不比，小人比而不周。

5、 君子坦荡荡，小人常戚戚。

6、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7、 放于利而行，多怨。

8、 求仁而得仁，又何怨。

9、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

10、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

11、 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

12、 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

13、 见善无不及，见不善如探汤。

14、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

15、 士而怀居，不足为士矣。

17、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

18、 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

19、 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

20、 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

21、 贤哉，回也。

22、 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也

23、 不以其道，得之不去也。

24、 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

25、 有朋自远方来，不亦乐乎。

26、 见利思义，见危授命。

27、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

28、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

29、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

30、 君于疾没世而名不称焉。

31、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

32、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

33、 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

34、 君子之仕也，行其义也。

35、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠。

36、 其使民也义。

37、 君子和而不同，小人同而不和。

38、 君子矜而不争，群而不党。

39、 君子周而不比，小人比而不周。

40、 君子坦荡荡，小人常戚戚。

41、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

42、 放于利而行，多怨。

43、 求仁而得仁，又何怨。

44、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

45、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

46、 士而怀居，不足为士矣。

孔子关于的名言（14）

关于孔子的名言摘抄

【文章导读】孔子的思想也是以孔子为代表包括他的72个学生的.儒家学者集体智慧的结晶，后来历代对孔子思想进行了阐述和发展。下面是小编为您整理的关于孔子的名言摘抄，供您参考和借鉴。

1、 其使民也义。

2、 君子和而不同，小人同而不和。

3、 君子矜而不争，群而不党。

4、 君子周而不比，小人比而不周。

5、 君子坦荡荡，小人常戚戚。

6、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7、 放于利而行，多怨。

8、 求仁而得仁，又何怨。

9、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

10、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

11、 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

12、 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

13、 见善无不及，见不善如探汤。

14、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

15、 士而怀居，不足为士矣。

17、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

18、 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

19、 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

20、 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

21、 贤哉，回也。

22、 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也

23、 不以其道，得之不去也。

24、 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

25、 有朋自远方来，不亦乐乎。

26、 见利思义，见危授命。

27、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

28、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

29、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

30、 君于疾没世而名不称焉。

31、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

32、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

33、 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

34、 君子之仕也，行其义也。

35、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠。

36、 其使民也义。

37、 君子和而不同，小人同而不和。

38、 君子矜而不争，群而不党。

39、 君子周而不比，小人比而不周。

40、 君子坦荡荡，小人常戚戚。

41、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

42、 放于利而行，多怨。

43、 求仁而得仁，又何怨。

44、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

45、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

46、 士而怀居，不足为士矣。

47、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

48、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。

49、未知生，焉知死？

50、朝闻道，夕死可矣。

51、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

52、盖有不知而作之者，z我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

53、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

54、君使臣以礼，臣事君以忠。

55、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

56、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

57、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

58、已矣乎！吾未见好德如好色者也！

59、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

60、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

孔子关于的名言（15）

孔子关于品味人生名言

一、 君子坦荡荡，小人常戚戚。

二、 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

三、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

四、 君子周而不比，小人比而不周。

五、 不义而富且贵，于我如浮云。

六、 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

七、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

八、 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

九、 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

十、 有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

十一、 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

十二、 君子和而不同，小人同而不和。

十三、 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

十四、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

十五、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

十六、 君于疾没世而名不称焉。

十七、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

十八、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

十九、 君子之仕也，行其义也。

二十、 君子矜而不争，群而不党。

二十一、 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

二十二、 法语之言，能无从乎?改之为贵。

二十三、 见善无不及，见不善如探汤。

二十四、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

二十五、 士而怀居，不足为士矣!

二十六、 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

二十七、 放于利而行，多怨。

二十八、 求仁而得仁，又何怨。

二十九、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

三十、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子

三十一、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

三十二、 己所不欲，匆施于人。

三十三、 人无远虑，必有近忧。——孔子

三十四、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

三十五、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

三十六、 己欲立而立人，己欲达而达人。

三十七、 道不同，不相为谋。

三十八、 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

三十九、 不学礼，无以立。

四十、 礼之用，和为贵。

四十一、 听其言而观其行。

四十二、 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

四十三、 有德者必育言，有言者不必育德。

四十四、 君子喻于义，小人喻于利。

四十五、 君于不以言举人,不以人废言。

四十六、 古者言之不出,耻躬不逮也。

四十七、 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

四十八、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

四十九、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

五十、 过而不改，是谓过矣!

五十一、 过，则匆惮改。

五十二、 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

五十三、 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

五十四、 君子欲讷于言而敏于行。

五十五、 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

五十六、 唯仁者能好人，能恶人。

五十七、 不迁怒，不二过。

五十八、 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

五十九、 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

六十、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

六十一、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

六十二、 巧言乱德。

六十三、 巧言令色，鲜矣仁。

六十四、 刚、毅、木、讷近仁。

六十五、 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

六十六、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

六十七、 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼。

六十八、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

六十九、 君子敬而无失，与人恭而有有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

七十、 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

七十一、 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

七十二、 事君，敬其事而后其食。

七十三、 居处恭，执事敬，与人忠。

七十四、 放于利而行，多怨。

七十五、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。