1。败义以求生，岂巨伯所行邪？
译文：舍弃信义而保全生命，这难道是我（巨伯）的做法吗？
2。友人有疾，不忍委去，宁以吾身代友人命。
译文：朋友有病，不忍心丢下不顾，我宁可用自己（的性命）来换取朋友的生命。
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备注：
这是《世说新语》里的一则故事：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡皆空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之。宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
这就是儒家思想中的义的血肉化的传承和再现。
也是中国传统人格最重要的组成部分。
儒家文化所要倡导的“义”是“正义”、“道义”、“节义”，即一切行为准则都是建立在义的基础之上。这是一个不许产生偏差的原则性问题。如果谁的行为意志违背了这一原则，就是对社会道德的背叛，将会受到社会群体的一致谴责。
坚持这个“义”需要有骨气、有气节。“义”的重要性超过了生命本身存在的意义。这是超现实的正气凛然的“义”。比如春秋战国时期的人物，如专诸、要离、程婴、公孙杵臼、荆轲等，他们的行为不是为了追名逐利，也不是要造福自己的子孙后代，他们也清楚自己的行为结果，就是要失去自己的肉体或骨肉；但是，在他们看来，为了义而失去这些是值得的。
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