阿弥陀佛简介 阿弥陀佛 ( a mí tuó fó )，其名号梵音为 Amitāyus（无量寿）、Amitābha（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。
记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。 阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。
阿弥陀佛真言：??-阿弥陀利-底势-可罗-?? 阿弥陀佛生日：农历十一月十七（阿弥陀佛在无量劫前即日成佛，自无生日一说，该生日其实是永明延寿大师的生日，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的生日。） 释迦摩尼介绍 释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。
父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。 佛陀以本誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，开显佛教，度化众生。 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。
据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。 释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈 药师佛 【药师琉璃光如来圣诞】药师琉璃光如来圣诞在农历九月三十。
药师佛梵文Baisajyagurvaiduryaprabhasa音译;碑杀杜娄噜。全称为药师琉璃光如来,又有人称谓大医王佛,医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃净土的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。
药师琉璃光佛也叫“饮光如来”，据佛教传说，药师佛行菩萨道时，发了十二个大愿，每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。他的思想跟佛门的主张颇为径庭，佛门主张活着守苦行，死了享极乐，他却要让人健康长寿，且活得快乐。
东方琉璃世界是怎样的一个世界呢？据佛经说，离这里向东，过十亿恒河沙数那么多的佛国，有一个世界就是琉璃世界。那里的一切，都是无比的清净光明，没有杂秽的土地，和西方极乐世界景观没有什么两样。 【药师如来十二大愿】第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。
自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。 第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。
以我光故随意所趣作诸事业。 第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽。莫令一人有所少乏。 第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。 第五大愿。
愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。 第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病。闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。 第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。
闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提 第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。 第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。
此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。 十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。 十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。
我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。 据说信奉药师如来能够医治百病,解除各种顽疾苦痛,消灾延寿,因此我国历史上社 会各阶层对药师如来的信仰很盛。在我国许多大寺院的大雄宝殿中,释迦佛左边的 代表东方琉璃世界的药师琉璃光佛。
【佛教常识－－三世因果与六道轮回】佛教创立初期一方面批判婆罗门教义，同时也反对非婆罗门教的各教派。但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源，佛教接受了他们的某些思想，而根据“缘起”和“业”的理论，予以另一种解释。如“三世因果”前世造因，今世受果，今世造因，来世受果、“六道轮回”随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗--一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。
一切众生永远升沉于天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，犹如车轮没有始终地转着，所以叫做轮回。
阿弥陀佛 其实在寺庙中三个佛像并排的情况是很多的，各个名称是不一样的。常见有横三世佛和竖三世佛，仁者说的这种是横三世佛。 其它的有燃灯佛、释迦佛、弥勒佛为竖三世佛，还有大势至菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨为西方三圣，还有日光菩萨、药师佛、月光菩萨为东方三圣，还有卢舍那佛、毗卢遮那佛、释迦牟尼佛为法报化三身佛，还有文殊菩萨、毗卢遮那佛、普贤菩萨为华严三圣等等。
横三世佛是西方极乐世界的阿弥陀佛、我们娑婆世界的释迦牟尼佛、东方琉璃世界的药师佛。而阿弥陀佛和药师佛是释迦牟尼介绍给我们的，这两个佛在很多劫以前就已成佛，现在各自的净土接引众生。 特别是阿弥陀佛有四十八大愿，凡念阿弥陀佛名号并信愿西方净土的人都可以在临终得到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界阿弥陀佛的佛国净土，从此离苦得乐，不再轮回。
有关阿弥陀佛的经典很多，主要的有《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿经》，合称净土三经。一般说念佛大多数是念阿弥陀佛，是非常殊胜的法门。 东方药师佛也有十二大愿，也可以助众生往生佛国净土，主要有《东方琉璃药师佛本愿经》可参看。 。
寺庙的建设一般是面南背北的，因此当你进大殿的时候在你左手边的方面就是正西方。从我们这个世界往西方有很多佛的净土，其中之一是西方极乐世界，建立这个世界的佛叫阿弥陀佛，也叫无量光佛或者无量寿佛。他的形象正确的是双腿结跏趺坐，双手自然下垂，双掌叠放托钵。
在你右手边的方向，当然就是正东方。从我们这个世界往东也是有很多佛的世界。其中之一叫东方净琉璃世界，建立这个世界的佛陀叫药师琉璃光佛，也叫药师佛。药师佛的正确形象是双脚跏趺坐，左臂下垂手掌托钵，右手下垂，右手掌外翻靠在右膝盖上并执持一株植物。
佛像本来都有很严谨和严格的度量尺寸的要求和形态的要求的，有本经书叫《度量经》就是专门让人学习佛像度量学的。可因为人们的想象里和创造力甚大，因此我们会在不同的寺庙看到不同形象的阿弥陀佛和其他的佛。佛菩萨本来无相嘛！呵呵。。 在无量无数佛中之所以主要选择供奉阿弥陀佛和药师佛是因为这两位佛和我们这个世界的众生有特别深厚的缘分，所以也就特别容易帮助到我们。
两佛之间供奉的就是我们的伟大的老师-本师释迦牟尼佛，因为是他为我们带来了佛法，没有他我们这个世界就没有佛法，所以我们当然不能，也永远不能忘记他。他的形象是左手托钵，右手下垂置于右膝上，右手掌不外翻其中指点地。这代表他已经证得无上正等正觉此有大地为证。
不同的寺庙供奉的佛像都不一定等同，也有供奉三世佛，既过去燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，和未来的弥勒佛。也有的寺庙供奉五方五佛。中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛既不动如来，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
在佛像边上一般是十八罗汉，十八罗汉也好500罗汉也好，他们都代表僧众。寺庙里也摆放经书。因此，当我们在大殿中礼拜的时候就同时礼拜了佛法僧三宝。也代表了圆满的三种皈依。 你虽然不是佛门弟子，能问这样的问题出现在你脑子里已经代表你和佛有宿世的因缘。
好好珍惜人生。 。
答：一共有七众，即比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。前五是出家众，后二是在家众。详情>>
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