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人身的三宝是精气神

人身的三宝是精气神。精是每一个人都可以看到的,气则是在乎与手相握时既能感觉出的冷或暖。神就是我们的心人身的三宝是精气神。精是每一个人都可以看到的,气则是在乎与手相握时既能感觉出的冷或暖。神就是我们的心神、脑神。一般人的心神要看眼睛。神一失,则眼睛呆若木鸡。有神的人,眼睛非常灵活。而神藏在气之中,气藏在精之中。精足则神气皆足。我们都靠将之维持而活着。走路做事要靠精,将眼皮合着或打开看东西也要靠精。因为所有的动作、思想都要出力。所以人年纪大了,精力枯竭 ,即使只是您将眼皮睁开,将嘴巴打开 ,将手指伸开,也不容易,往往要花很久的时间。 

反之,精气充足的人,神力就充足。神力就是理智。人想东想西, 计划东计划西,都要借助于神力。所以,一般精气常泄的人,智力就比较差 ,不管是少年人、中年人、老年人皆是如此。 



除了智力之外 ,全身的活力全靠精,所以有精在身,可以耐眠 ; 可以长途跋涉 ,可以耐寒耐热又耐饥,出任何力都充裕有余。 



因此,有许多人行房完 ,需立刻吃饭或吃点东西,否则受不了。因为精气一失 ,身体就虚亏撑不下去。若是精气不失,就是三个钟头不吃饭也无所谓。总之,精气可以应用万千 ,人一到老年,精气一失,也如石头一般 ,一件坏事也做不出来。所以精为至宝,宜守宜藏, 并且用在善行之上。 



至于佛经中提到的第十位罗?x女,就是专门运用各种方法,来夺取一切精气,使损精、损气、损神,使人无法做事、思想, 如同车子没有汽油,开不动。 



修行之人最要防患的就是处在身边的异性,无论有无婚姻关系 ,均要了解精气之重要 , 而知珍摄,才有灵气上升,道行进步,进而解脱三关,降龙伏虎之可能。这是解脱凡夫身的第一大关 , 色欲此关一过,才有轻安自在的净土。 



经中将此罗?x女列为所有罗?x女之最后一名,有在有很深刻的用意在。自古多少修持信士,都阻隔在色欲的弱水之外 , 沉溺在色欲的弱水之中。 



弱水,也就是指水不能浮物,任何东西都沉下去。意谓:在色欲之中,钱财、名誉、道行、道德 , 没有一样可以渡过,全部沉得一乾二净。此罗?x女真是极凶大恶, 一女当关,万夫莫敌。 



反过来说,对女众来而言。淫欲也是一夫当关,万女莫敌 , 一入弱水,永无出期。 



愿我大德,沉思此句经句,摄守精气,清净淫心。本文摘录自 牟尼季刊: 罗?x女 



[此贴子已经被觉思于2006
普*** | 2007-04-23 20:30:23

好评回答

2007-04-23 21:02:40
奇*** |2007-04-23 21:02:40 132 62 评论
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识, 
亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨?剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植...

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观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识, 
亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨?剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓??。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。
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其他答案(共4个回答)

    2007-04-27 16:30:02
  • 精为实.神为虚.精神足.则气盛.气盛则增寿.应惜精如玉.
    见为实.思为虚.见思敏.则中盛.中盛则多福.该纳气似金.
    张*** | 2007-04-27 16:30:02 115 67 评论
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  • 2007-04-23 22:30:37
  • 楼主精气神充足,能发此长贴,但要防备为罗刹女所夺,而沉溺于色欲的弱水之中,阿弥陀佛!
    
    j*** | 2007-04-23 22:30:37 98 70 评论
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  • 2007-04-23 21:09:56
  • 正是所谓何事都要讲个度,过了度就会变样。
    人的精气神要去使用,才能有所增长,不用则就似那整日睡觉的人,既无聪明的大脑也无健硕的身体,可用的过度了,又对身体起了反作用。
    把握好这度,也就是修行了 
    
    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识, 
    亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减。是故空中无...

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    正是所谓何事都要讲个度,过了度就会变样。
    人的精气神要去使用,才能有所增长,不用则就似那整日睡觉的人,既无聪明的大脑也无健硕的身体,可用的过度了,又对身体起了反作用。
    把握好这度,也就是修行了 
    
    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识, 
    亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨?剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓??。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。
    錢*** | 2007-04-23 21:09:56 133 65 评论
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  • 2007-04-23 20:40:53
  • 虽说的神乎其神,切也有几分道理。
    正是所谓何事都要讲个度,过了度就会变样。
    人的精气神要去使用,才能有所增长,不用则就似那整日睡觉的人,既无聪明的大脑也无健硕的身体,可用的过度了,又对身体起了反作用。
    把握好这度,也就是修行了
    b*** | 2007-04-23 20:40:53 116 68 评论
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