惠陵神道如今的规模，并没有人们想象中帝王墓道应有的壮观气势，反 而有些“迷你”。窄窄的石板道，被东西两座厢房的建筑拥在其间，南接照 壁、门厅，北连寝殿、墓阙，并通向成都武侯祠最古老的遗迹一惠陵墓冢。身处如此“迷你”的神道中，人们或许来不及察觉它所代表的建筑 空间意义，却会被其间东西对称排列的麒麟、石马、翁仲这三对石刻所吸 引，觉得它们“萌萌哒”。
  甚至不少年轻观众觉得此处翁仲的造型，与 动漫人物“咸蛋超人”颇有几分神似。许多人纷纷在网上晒出石刻“萌 照”，引发共鸣无数。欢乐分享的同时，人们也不禁发出疑问：这惠陵神道上的石刻造型， 一千多年来一直如此么，为何这般与众不同的“萌”？时间回溯到蜀汉章武三年（223年）的秋季，在丞相诸葛亮的主持下， 汉昭烈皇帝刘备的梓宫，与昭烈皇后甘夫人的灵柩合葬于惠陵。
  22年后， 穆皇后吴夫人也葬人陵墓中。东汉时期，是古代陵寝制度的完善确立阶 段，陵前设置神道石刻的仪礼也渐盛行。诸葛亮辅佐刘备承袭汉制，可以 想见，作为蜀汉帝后合葬的惠陵，必有神道引领和肃穆的石刻护卫。然而，在之后的一千七百多年里，惠陵及其陵园建筑迭经盛衰，从 南朝的维修陵园，到唐朝时香火隆盛，再至明代战乱，虽然陵墓“巍然如 故”，但陵园建筑却历经变迁。
  于是，当南宋诗人陆游在一个风寒天冷的冬日踏访惠陵、漫步神道 的时候，看到的便是“衰草卧翁仲”“土马阙羁鞋”的萧落场景。及至清 代，惠陵神道的石刻麒麟尚存，当时人们踏访惠陵时所留对联里的文字 里，有“石麟古道”的慨叹。而至近代，所有神道石刻均不见踪影，已成 为一种依稀的记忆。
  惠陵和陵园建筑的格局，主要是康熙七年（1668年）确立及以后逐步 重建的。现在所看到的神道及石刻，则为上世纪90年代中期，博物馆依据 相关文献资料记载，并参考古代陵寝制度所作的恢复。局限于当时建筑空 间和神道尺度现状，石刻的体积只能作相应尺度的“缩小”，线条也尽量 圆润，无意间产生了“乖萌”的视觉效果。
  
  如今，浅浅的青苔和水痕，已经渐渐侵上神道石刻，让它们有了时间 的印记和淡淡的沧桑感。秋天的时候，金黄干爽的银杏叶坠落一地，偶尔 还会有“喵星人”出没。人们站在这段不算长的空间里，或许能透过这些 变化着也凝固着的形态，了解时间的延续和历史的记忆。