1《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 《为政》 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 《公冶长》 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”《卫灵公》 1。学而时习之，不亦说乎？（说通“悦”，愉快） 2。
人不知而不愠，不亦君子乎？（愠，怨恨） 3。学而不思则罔，思而不学则殆。（罔，迷惑。殆，疑惑） 4。敏而好学，不耻下问。（耻，动词，以……为耻、以为……可耻） 5。学而不厌，诲人不倦。（诲，教诲、教导） 6。择其善者而从之。（善者，好的方面，即优点） 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 《陋室铭》是作者被贬至和州时所作的一篇骈文，作品以远在被贬之地、身居陋室的穷窘为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，是文学史上的不朽之作。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。本文是写出来放在坐位右边用以自警的铭文，叫“座右铭” 爱莲说（周敦颐） 水路草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 周敦颐（1017－1073），字茂叔，哲学家。宋代道州人，因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他濂溪先生。
其作品收在《周元公集》中。“元公”是周敦颐死后的谥号。 1。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵（名词“名”，形容词“灵”受副词“则”修饰，用作动词；出名，成为灵异的水。句意：山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了蛟龙就灵异了。） 2。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（形容词“乱”、动词“劳”均为使动用法；使……乱，扰乱；使……劳累。句意：没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府的文书来劳累（我的）身心） 3。谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博。今常指鸿雁。句意：谈笑的是渊博的学者） 4。
无案牍之劳形（形：身。今常用义为：样子。句意：没有官府的文书来劳累（我的）身心） 5。惟吾德馨（馨：美好。今常用义为：芳香。句意：只要我有美好的品德） 6。无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今常用义为丝绸和竹子。句意：没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵）。
。
我刚学过，不会有错的，答案如下： 1《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 《为政》 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 《公冶长》 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”《卫灵公》 1。学而时习之，不亦说乎？（说通“悦”，愉快） 2。
人不知而不愠，不亦君子乎？（愠，怨恨） 3。学而不思则罔，思而不学则殆。（罔，迷惑。殆，疑惑） 4。敏而好学，不耻下问。（耻，动词，以……为耻、以为……可耻） 5。学而不厌，诲人不倦。（诲，教诲、教导） 6。择其善者而从之。（善者，好的方面，即优点） 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 《陋室铭》是作者被贬至和州时所作的一篇骈文，作品以远在被贬之地、身居陋室的穷窘为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，是文学史上的不朽之作。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。本文是写出来放在坐位右边用以自警的铭文，叫“座右铭” 爱莲说（周敦颐） 水路草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 周敦颐（1017－1073），字茂叔，哲学家。宋代道州人，因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他濂溪先生。
其作品收在《周元公集》中。“元公”是周敦颐死后的谥号。 1。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵（名词“名”，形容词“灵”受副词“则”修饰，用作动词；出名，成为灵异的水。句意：山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了蛟龙就灵异了。） 2。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（形容词“乱”、动词“劳”均为使动用法；使……乱，扰乱；使……劳累。句意：没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府的文书来劳累（我的）身心） 3。谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博。今常指鸿雁。句意：谈笑的是渊博的学者） 4。
无案牍之劳形（形：身。今常用义为：样子。句意：没有官府的文书来劳累（我的）身心） 5。惟吾德馨（馨：美好。今常用义为：芳香。句意：只要我有美好的品德） 6。无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今常用义为丝绸和竹子。句意：没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵）。
。
1《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 《为政》 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 《公冶长》 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”《卫灵公》 1。学而时习之，不亦说乎？（说通“悦”，愉快） 2。
人不知而不愠，不亦君子乎？（愠，怨恨） 3。学而不思则罔，思而不学则殆。（罔，迷惑。殆，疑惑） 4。敏而好学，不耻下问。（耻，动词，以……为耻、以为……可耻） 5。学而不厌，诲人不倦。（诲，教诲、教导） 6。择其善者而从之。（善者，好的方面，即优点） 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 《陋室铭》是作者被贬至和州时所作的一篇骈文，作品以远在被贬之地、身居陋室的穷窘为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，是文学史上的不朽之作。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。本文是写出来放在坐位右边用以自警的铭文，叫“座右铭” 爱莲说（周敦颐） 水路草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 周敦颐（1017－1073），字茂叔，哲学家。宋代道州人，因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他濂溪先生。
其作品收在《周元公集》中。“元公”是周敦颐死后的谥号。 1。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵（名词“名”，形容词“灵”受副词“则”修饰，用作动词；出名，成为灵异的水。句意：山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了蛟龙就灵异了。） 2。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（形容词“乱”、动词“劳”均为使动用法；使……乱，扰乱；使……劳累。句意：没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府的文书来劳累（我的）身心） 3。谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博。今常指鸿雁。句意：谈笑的是渊博的学者） 4。
无案牍之劳形（形：身。今常用义为：样子。句意：没有官府的文书来劳累（我的）身心） 5。惟吾德馨（馨：美好。今常用义为：芳香。句意：只要我有美好的品德） 6。无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今常用义为丝绸和竹子。句意：没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵）。
。
《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 。
《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“ 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 3陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ | 我也来回答 | 修改回答 | 采纳为答案 | 我来评论 | 投诉 |↑回页首 | 回答者：燃烧篮球 级别：新手(2005-01-21 10:37:54) 1《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“ 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 2爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 3陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 。
1《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“ 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 2爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 3陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 。
《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 。
1《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“ 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 2爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 3陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。
《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“ 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 3陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。
1《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“ 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 2爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 3陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 。
《论语十则》 子曰:"学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《学而》) 曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"(《学而》) 子曰:"温故而知新,可以为师矣。
”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人，”（《卫灵公》） 《爱莲说》 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 。
《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 。
1《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“也。” 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“ 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 2爱莲说（宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也；噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 3陋室铭（唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 。
答：【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观...详情>>
答：详情>>
