一、托钵
和尚一般指的是比丘，比丘这个名字意思很多，其中有一个意思是乞士。
乞士有两个意思，上向如来乞法，乞求佛法，天天接受如来教诲，接受释迦牟尼佛的教诲，释迦牟尼佛每天给他们上课。每天上午，通常都是到外面去托钵，决定是在我们现在讲应该是十一点钟就回来，八、九点钟出去托钵，十一点钟回来；回来之后，吃饭时候大家在一起吃，吃完之后就开始上课。
晚上不吃，所以他们一天只吃一餐，早晨也不吃，晚上也不吃，就是中午一餐。而且托钵只准托七家，如果这一家，他们今天饭菜煮得很丰富，煮得很多，你去的时候，他就给你添满一钵，那你就得回来。这第一家饭菜不多，吃不饱，你可以再托第二家、第三家，最多不能超过七家；七家都托不到，叫托空钵，也要回来，回来什麼？别人有托得多的分给你。
所以吃饭的时候，一定是回去一起，所有人托的钵饭统统放在一起再分，平均分配，真的是「一钵千家饭，孤身万里游」，游是游化。你看从佛陀那里听经学习，每天托钵的时候都教化众生。接受别人财供养，饭菜是属於财供养，不能白白的拿到供养就走，不可以，一定要为他说法，回报他，以法供养，供养斋主，不能白吃。
所以对上乞法，对下（世俗）乞食；乞法养慧命，乞食养身命。如果只乞食不乞法，不叫比丘，那就是中国人讲的乞丐，他不知道乞法，所不同的地方在此地。这是最初三宝。
二、出坡
后因治地，治地就是种地，百丈大师提倡「一日不作，一日不食」，现在佛门讲出坡。
「出坡」是百丈大师提倡的，就是提倡出家人的粮食、蔬菜应当自己种，不要去求人。在过去寺院田地、山林都很多，都是信徒捐赠的，他们靠这个收入做为道粮。田地多半是租给农夫去种，自己收租，也有一部分是自己种。这就不符合戒律，释迦牟尼佛在世的时候决定不容许的，因为出家人是托钵制度。
但是佛法传到中国，托钵的制度行不通，因为中国人轻视托钵，认为托钵是讨饭的。在印度，出家人托钵，大家非常的尊重供养。佛法到中国初期是接受国家的供养，因为都是皇帝派特使，法师从外国迎请回来，是我们国宾，接受朝廷的供养。以后佛法普遍，受到地方官吏、长者居士们的供养，所以在中国没有托钵的制度。
不会所有的人都成为僧人，因为因缘不会这样俱足。总有不信佛的人存在。就好比，大家都想上985、211大学，可是每年那些普通高校，甚至三本都能招到学生，就是总有分低的，上不了985、211，只好上普本了。学佛也是如此，总有不信的。
所以历史上才有那么多次灭佛啊，《坛经》讲修佛不论出家在家，很大程度上解决了这个矛盾。
车到山前必有路。柳暗花明又一村。不必顾虑也，僧比俗多这个情况早已出现过了。【造化弄人，唐朝的稻穗是现时代的三倍大。】
哈哈！这个问题好啊！饶是口中生莲也没办法说圆满不劳而获的行为！
理性地说，佛是传述教义、让世人明理，通过教化世人这个善举来换取食物养活自己，其目的不是为了改善生活，而是能有一条活命，继续教化世人，解脱苦难。因此乞食的要求很低，饱腹活命即可。别的堂而皇之的借口，就不要去说了。
答：阿弥陀佛！ 您说的“乞食”，也就“托钵”，这是佛陀在世是出家人的生活状况。当时的出家人，都与佛陀一样，都是三衣一钵，日中一食，树下一宿，过最简单的生活。这种出家...详情>>
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答：那要看是否你周围所有的人用过的毛巾都如此,如果是,那是外因;如果不是,便是你自己的问题.不过,我认为如果个例也无大碍,这应与汗腺分泌有关,有的人穿的衬衫也特别容...详情>>
