转世吧。 龙树菩萨（梵文：Nāgārjuna bodhisattva），又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，大约活跃于公元150~250年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。 龙树菩萨开创的中观学说，令小乘学者大为折服，大乘学者也都奉为圭臬。
他的学说由鸠摩罗什翻译、介绍到中国来，大乘空宗的思想因而得以弘扬、光大，影响深远。中国大乘八宗，都一致尊奉龙树菩萨为共同的祖师。 龙树是大乘佛学的创始人，生于约公元二至三世纪，是南印度的婆罗门种姓，传说其父姓龙，母生他于树下，故名龙树。 龙树把大乘佛法系统化，对于大乘佛教的发展贡献很大。
不过龙树的本意是解决当时佛教界（部派佛教，初期大乘佛教）的混乱，在法义上解决空有之争；在教界上，尝试融合贯通初期佛法（阿含经）及初期大乘佛法（般若经），以为大小乘建立一个对话的平台；另一方面，龙树也立论把代表当时佛教界的部派佛教的一些对于佛法的诠释，站在原始佛法缘起无我的立场，加以评破。
可惜龙树的智慧与用心，不为当时的佛教界（甚至现在的佛教徒）所理解。这样伟大的佛教徒，竟然没有得到后世佛教徒应有的尊重，龙树对佛法的见解也没有得到大部分佛教徒的认识，有的是对龙树的理论进行种种的曲解和诬蔑（包括中后期的大乘佛教）。 佛陀也曾亲口授记过有关圣者龙树菩萨降临于此娑婆世界，并广弘佛法的内容。
有关佛陀授记龙树菩萨为此间刹土佛法之兴旺而出世，并依照发心在佛陀示现涅盘，佛法趋于衰落的生死存亡之际，及时应化出世，并广弘佛法的经过，（在众多经续中都有所记载。） 龙树菩萨 关于发心的具体情形，在《大云经》中描述道：“于无量无边大劫之前，转身为一号称‘大精进龙’之圣主大国王，并面谒龙灯如来。
尔时，于龙灯如来座前以无量供品广作供养，且抛洒一撮无价之宝并厉立宏愿：于未来世释迦如来教法没落之时，吾将出家，三次发大法音，为正法而舍己之身寿。”经中的文字，绘声绘色地描述了（圣者当初）发心立誓于此刹振兴佛法的经过。 遵照当初的发心，在本师大能仁释迦佛住世期间，一位被誉为“举世见而生喜之离车子（又译离遮毗族，古代印度一氏族名）童子”也诞生于世，释迦佛在如海般众多的眷属当中，极力称叹这位童子的广大功德，并预言道：在我涅盘后四百年之时，（他）将转世为圣者龙树且广弘佛法。
《楞伽经》中云：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边，于世宏我教，善说无上乘，证得欢喜地，往生极乐国。” 《文殊根本续》云：“于吾灭度后，四百年之时，比丘龙出世，于教信且利，证得欢喜地，住世六百年。彼圣者修成，孔雀佛母（五部陀罗尼之一）咒，且通诸经论，无实甚深义。
弃身离世后，往生极乐刹。最终决定得，正等觉果位。” 《金光明经》中也对“举世见而生喜之离车子童子”予以了高度赞叹，并进一步指出，该童子也即后来的大圣者龙树菩萨。 《入中论注疏》中引用《圣大云经一万二千颂》中的内容说道：“阿难，吾灭度后，满四百年，此‘举世见而生喜之离车子童子’转身为比丘，其名曰龙，广弘我教法。
后于极净光世界成佛，号智源光。” 《大法鼓经》云：“举世见而生喜之离车子童子，于大师灭度后，人寿八十岁，教法衰微时，转生为名含大师德号之比丘，广弘圣教，满百岁后往生极乐世界。” 。
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