元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，忻州秀容（今山西忻州）人。他是北魏鲜卑拓跋氏的后裔，北魏孝文帝进改姓为元。他的远祖元结，是唐代著名诗人。从他的高祖到社父，世代为宦。父亲元德明累举不第，放浪山水间，负诗名，著有《东岩集》（已佚）。
元好问出生后七个月，便过继给叔父元格。元格携之宦游四方，得以历览河山景胜。他七岁能诗，被目为神童。十一岁在冀州昨到金代古文家路铎指教，十四岁拜陵州郝天挺为师，肆意经传，贯串百家。二十二岁，元好问开始经历忧患。是年蒙古成吉思率军攻金，金宣宗贞元年（1213）冬，中都大兴府被围。
次年忻州城破，元好问之兄元好古死于城中，元好问仅以身免。兴定五年（1221）进士及第，不就选。金哀宗正大元年（1224）中宏词科，授儒林郎，充国史院编修。此后数年间历官镇平、内乡、南阳县令。天兴元年（1232）因居危城，任尚书省掾，左司都事。
是年冬，金哀宗出逃。二年正月，元帅崔立叛金，以京城降蒙古。五月，元好问在离乱中抱友人幼子白朴（后为元代著名戏曲家），随被俘官吏北渡黄河，羁管聊城。蒙古太宗窝阔台七年（1235），四十六岁的元好问摆脱羁管，移居冠县。五十岁时，携家回到阔别二十五年之久的故乡秀容，此后主要致力保存金代一百二十余年的文化，纂成金诗总集《中州集》，同时还有这编写金史著作《壬辰杂编》。
在收集资料和访诗过程中，他长期来往于晋、冀、鲁、豫等地，得以纵览山川景胜。蒙古宪宗七年（1257）九月，卒于河北获鹿，归葬秀容系舟山下山村（今忻县韩岩村），终年六十八岁。
：[清平乐]·《泰山上作》：
江山残照，落落舒清眺。
漳壑风来号万窍，尽入长松悲啸。 井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高。醉眼千峰顶上，世间多少秋豪。
【注释赏析】：
蒙古灭金之后 ，元好问感慨故国沦亡 ，不愿为官 。公元1236 年3 月 ，他与一位友人赴泰安旅行，在三十天的行程中，他游览了东岳泰山并写下了《清平乐》等词。
在词中，元问好表示了他对自然美景的赞叹和时世事得失的闲淡心情。
词一开篇，便展现了一派苍莽景象。夕阳的余晖照遍了眼前的山峦河流，词人在泰山上极目远望，四周景物历历在目。此句全从杜甫《次容灵岸》诗中的“落落展清眺”一句来，概括了能见到的总印象，给人以开阔而清的视觉感受。
接下来另起一笔，从视觉范围转入对听觉形象的描写，以盛声来表现虎山的壮伟气势。作者借用《庄子·齐物论》中描绘的“作则万窍怒号 ”。来形容峡谷间山风吹来，大小洞穴齐声作响的动态美 。下句进一步加强风声效果 ，风入松林，林间响起阵阵悲壮的呼啸声。两句一从山谷中写风 ，一从松林间写风 。
风不可见 ，借物可知 ，一“号”一“啸”，表现生动。“悲”字又具有词人的主观色彩，同时开启后片的抒情。
泰山以其高耸特立，视野开阔，历来为登临的人们的赞叹。词人登泰山而纵览，白比于井蛙见到了大海上的云的波涛，醯鸡见到了遥远处的太阳、高高的天 ，大开了眼界。
“井蛙”出于《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于读者 ，拘于虚也。”井底之蛙，由于受的狭小环境的局限，不知道有个大海，因此也不可能去谈论大海 。“醯鸡”也典出《庄子》的《田子方》篇中。醯鸡是醋瓮中的蠛蠓，一种小虫，瓮子有盖盖着，不见天日；一旦揭去盖子，它就见到天了。
词人登上泰山 ，也有这种感受 。下句“醉眼千峰顶上”，就写出了如同井蛙脂海，醯鸡见天的所达到的那种境界。当身之所处，眼之所见 ，心之所感，泊于笔端，于是便有”世间多少秋豪”的顿悟之句。这一句是反用《庄子·齐物论》“天下莫大于秋毫之末，而大山为小”的部意。
庄子主张万物齐一，不是从形式上看待事物的大小。秋天野兽新生的毫毛本小，而百安其为小；泰山本大，而百得其为大，因而大非大，小非小，甚至小即是大，大即是小了。词人借用此句，本意是要说 ，世上的种种情事也不过如秋毫一般渺小，包括功名得失、人事悲欢等。
词人此刻正当故国沦亡之时 ，心情悲伤、惨淡。“世间多少秋毫”一句，实是以旷达掩其苦闷，与上片末句“长松悲啸”意境相同。
全词短短八句，四处化用《庄子》中的语句，却不向老庄思想中讨生活，中间也并非枯燥说理，而是以形象语抒发情怀 ，风格清脚沉郁 ，显得自然而精炼。
问：泰山在泰山山脚下买了一块石头作纪念，上面写了“泰山石敢?”是什么意思？
答：泰山石敢当 小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。 关于“石敢当”的文字记载...详情>>
