叶适将“道不离物”、“道在物中”的思想运用到义理与功利的关系之上， 认为义理不能离开动利、义理只能在功利之中。他反对理学“以义抑利”、“存理 去欲”的观点，强调“以利和义”，坚持道德和功利的统一。认为应当使义利相结 合，以功利充实义的内容，而反对以义抑制利，认为事功才是道德评价的依据，三 代之君是“圣人”的原因，就在于他们从不同方面解决了当时人们的物质生活问 题，他们的高尚品德就表现在他们的事功之中。
如果义理没有在功利上表现出来， 义理就没有实际内容，最后义理本身也就无法存在。 叶适指出朱熹等理学家忽视功利思想的理论基础，他们完全忽视功利，因为他 们在理论上肯定道是空寂的本体。实际上，将道归为空寂的本体，就是取消了道的 实性，不是真正的客观规律的道。
他还从理学所产生的社会风气批评理学本身的错 误，强调实践的重要性，并且批评了当时理学家专尚空谈和不切实际。叶适还非常 注意探求抗击外族侵略的具体措施，重视理财的经济政策，都是与他的功利主义的 理论相一致的。
答：叶适代表的事功学派是温州创业精神的思想发源。 叶适继承了陈亮的“道在物中”的思想，并且进行了一定程度的发展，这个思 想也是他批判程朱理学的“理在气先”和老子的“...详情>>
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