有教无类 1。出处 《论语·卫灵公》：子曰：‘有教（1）无类（2）。’” 2。注释 （1）有教：（周礼教育）无类：不分类别。 3。翻译 孔子说：“周礼的教育不分类别。” 4。成语剖析 有教无类，有人说是指平民教育，但对回当时历史背景就不对，因为当时的民类是没姓的，“百姓”是当时贵族叫称，孔子弟子都是有姓的。
再者，东周春秋的孔子是一个非常崇拜西周的等级制度的一个人；晋国铸造刑鼎孔子也认为是“僭越”；鲁国的季氏大夫使用天子的八佾乐舞，孔子生气“是可忍也，孰不可也。”；而对民孔子说过“民可使之，不可使知之《论语。泰伯》”也说过“唯上知下愚不移《论语。
阳货》”的上下观念，何况孔子教的周礼是政治，为官学，为的是参政议政，对这些孔子也曾强调过：“中人可以语上，中人以下，不可以语上也。《论语。雍也》”下民是不能有政治话语权的，如此提倡重视“贵贱有序”的孔子，怎么可能跨越这些去收平民为学生？这如何也说不通的。
有人说这“无类”指无论贫富，或智愚的类别，或能成立，但孔子却又这样说过：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。《论语。述而》”，那如果穷到没有肉干的，就又不存在无论贫富，或智愚为“无类”之说了。另外又有人说，”有教无类”是指教育结果，貌似说得过去，但细分析，问题就又来了。
这”无类”为之如不分等级，那说明周礼会教出下民出来？“无类”为无论贫富，或智愚，那又说明周礼除了教有智的，也教出愚蠢的人？孔子有可能这样贬周礼吗？再说以贫富，或智愚的类别为前提，而以周礼为结果，不符合逻辑关系的，没有周礼前那些贫富，或智愚又怎么圆说呢?因此这说法反而更荒唐。
总而言之，把当时提出的有“教无类”说成是平民教育，或无论贫富，智和愚对照回《论语》这些说法均是无法成立的。 。
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不管什么人都可以受到教育。
无论他们的生活背景有什么不同，每个人都享有平等的受教育的权利
对于不同的人，采取不同的教育方法，具体问题具体分析。
不管什么人都可以受到教育
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