有人说，西方国家多年信仰基督教，但外国人对于孝亲不及中国人。就如年轻人长大了，结婚组织小家庭，自己生活；父母年老，有子等于无子，只好进养老院，过着凄凉的晚景。中国人几代同堂，膝下承欢，使老人衣食没有缺乏，精神深得安慰，所以现在正有不少外国人，羡慕中国人的孝道，这不正说明了外国人孝道，远不及中国人吗？
 
这里所说的是一件事实，但却牵涉着一种制度。
  
 
家庭制度，中外不同，中国人一向是大家庭制度，五代同堂，蔚为美谈。外国人却是小家庭制度，结婚了就要自己发展，自奔前程。这两种制度，孰优孰劣，实在各有千秋。大家庭制度的好处，是大的提携小的，强的帮助弱的，有经验的带领没有经验的，共同生活，有无相通，守望相助，大家过着很热闹的家庭生活。
  坏处是人多了，意见未必相同，喜好未必相同，为着集体生活，某一些人就不能不牺牲小我，去迁就大我，而所牺牲的常是晚辈的人；有时遇到家长缺少智慧、爱心、独断独行的时候，下辈人就只好背人悲啼，所以大家庭外面虽然好看，但里面不少心酸泪血。据说郭子仪一家百口，皇上赐他一粒柑，看他怎样公平分配，郭老接到柑，把它榨干，倒入井中，难得这位郭老想得如此周密妥帖，做下辈的人，想不至困难，但郭老处事之难，可见一斑。
  张公五代同堂，有人问他秘诀是什么？老人家拿起笔来，一连写百个忍字，一忍已难，何况百忍。在百忍的情形下，大家庭的痛苦，不正跃然纸上么？
 
大家庭还有一个不好处，是少壮的因为有父兄伯叔可依靠，丧失了创业雄心；有的不知稼?{艰难，不善守成，坐吃山空，所谓“二世祖”，不及三代，已成为破落户。
  
 
小家庭却与大家庭相反。他的好处是只有两个人，上无翁姑，下无小叔小姑，可以尽唱随之乐，自己奋斗，自受自作；他的不好处，是没有父母的指导和护卫，难免多受枉苦。
 
大家庭和小家庭各有得失，不过今天许多开明的父母倒愿意他的儿子们自行发展，成立小家庭；许多年轻人，特别是女孩子，听她母亲诉说怎样受婆婆的气，有的还亲眼看见母亲苦待嫂嫂，她们总是争着要组织小家庭。
  看样子，时势所趋，中国人大家庭制度，已经渐渐过时，给小家庭所代替。当小家庭制度盛行时，那时中国人所夸称的“五代同堂”，以及群居之好，恐怕要成为历史陈迹了！
 
还有，中国人的大家庭制度，是与“农业社会”分不开的。大家庭事农，可以聚族而居；一旦从农业社会发展为工业社会时，那时每个人要用他的努力换取薪酬，只有跟着“工厂”走。
  还有农夫劳力所得的只有谷仓里面的五谷，加上棚里的六畜，但工人却是把劳动力直接换取金钱，他们工资在手，每个人总是喜欢凭着自己的心愿去使用他的工资的，这个时候，两个年轻人，谁不喜欢“双宿双飞”？谁愿意在老家里面受管束，受闷气？在这种情形下，小家庭自然越久越盛行，大家庭制度只有日趋没落。
  这不是什么，而是时势所趋，有以使然。
 
当孩子们各人去组织各人的小家庭时，最后便剩存下两老人。两老人要到哪里去呢？到孩子家中去吗？未必习惯，还不如到养老院享清福。好虽然好，难免凄凉。
 
       当中国人盛行小家庭制度时，那时，外国父母今天所苦的，中国父母将来也将身受。
  这是小家庭制度所产生的弊端，与基督教无关。在这一制度下所产生的后果，是不应该归咎到基督教身上去的。 。