我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后，规定:“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”说:“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用作皇帝自称。
”但是，这里要作两点说明: 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样:“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’”。
如:《书·舜典》:“汝作朕虞”。意思是:“你做我的掌管山泽的官员”。《大盂鼎》（金文）:“勿废朕令”。意思是:“不要抛弃我的训令”。《离骚》:“朕皇考曰伯庸”。意思是:“我的父亲叫伯庸”。 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是:“我不会说话不算数”。
许慎《说文·舟部》释“朕”:“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。
《礼记·曲礼下》:“诸侯见天子，日:‘臣某侯某。’其与民言，自称曰寡人。”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注:“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主亦有使用者;二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》:“先君之思，以盟寡人。
”郑玄笺:“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》:“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云:“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语:‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。
孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。 。
秦始皇以前诸侯王正式场合贬称自己为“寡人”、“不毂”。始皇接受李斯建议，参自为“胖”。秦代后皇帝都自称为“朕”，皇帝专用，皇帝年少，辅政太后太皇也自称为“朕”，“朕”具有最高的统治象征意义。而在先秦，任何人都可以自称为朕的。“孤（家）”则为皇后、太子、贵族大臣用的。吾，我则是广大社会阶层共用的，没有政治意义，皇室贵族在非正式场合也用。社会政治身份由高到低任排列：朕＞寡人＞孤＞吾
中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 至于本王。。。 那是王爷的称呼
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