庄子名言名句欣赏 
   “凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。 
   “窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
   
   “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。 
   “彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
   
   “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。 
   “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
   
   “天地与我并生，万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。 
   “举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。
   
   “至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。 
   “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。
  在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。 
   “为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。
  沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。 
   “人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。
   
   “人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。 
]《孟子》名言名句 
不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
  ） 
权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。） 
人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。） 
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
  ） 
其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。） 
心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。） 
生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。） 
惟仁者宜在高位。
  不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。） 
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
  ） 
仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。） 
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。） 
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
  ） 
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
   
天时不如地利，地利不如人和。 
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。） 
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。） 
尊贤使能，俊杰在位。
  （尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。） 
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。） 
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。） 
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
  （人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。） 
祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。） 
君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。） 
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
   
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。） 
养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。） 
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
   
恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。） 
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。） 
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
  ） 
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。） 
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
  ） 
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
  ） 
不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？） 
穷则独善其身，达则兼善天下。 
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。（解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
  ） 
尽信《书》，不如无《书》。 
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。） 
独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？（一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？） 
夫子言之，于我心有戚戚焉。
  （您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）） 
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？） 
人之患在好为人师。 
君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
  是以君子远庖厨也。 
学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。 
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。 
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。 
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
   
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 
彼一时，此一时也。 
道在迩而求诸远，事在易而求诸难。 
学问之道无他，求其放心，而已矣。 
人不可以无耻。 
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
  恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。