三纲五常名词解释

三纲五常是什么？

三纲：君为臣纲父为子纲夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。

而三纲成为封建统治者用于奴化人民的工具则在宋明以后。以等级名分教化社会的观点被称作“天理”成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常即被视为“罪人”。这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系三纲立足于关系下的服从而孔子立足于正理倡导无论地位都该依正理尽本分。

拓展资料：

三纲、五常两词出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论对五伦观念作了进一步的发挥提出了三纲原理和五常之道。

董仲舒认为在人伦关系中君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主子为从；夫为主妻为从。即所谓的“君为臣纲父为子纲夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则治国者应该给予足够的重视。

三纲五常之说起于董仲舒完成于朱熹。但是董仲舒没有将“三纲”和“五常”并提连称首次并提连称的是东汉后期的经学家马融。这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体构成了一个完整的政治伦理道德体系。宋朝时期“朱熹发展天理说把“三纲五常”与“天理”联结在一起他认为三纲、五常是天理的展开是“天理”体现于社会规范的当然的产物是永恒不变的协调社会关系的妙药”至此朱熹的“理一分舒”论便成为社会生活秩序的规范了。

关于三纲的涵义朱熹指出“三纲者君为臣纲父为子纲夫为妻纲”。三纲之中“父为子纲”是基础而它所要求的社会规范就是孝敬这里的孝是指子女对父母的绝对服从父母有过错做子女的也只能柔声以谏不能触怒父母“按照“父子相隐直在其中”原则子女隐瞒父母的罪责和过失是符合天理人情的。

在父母面前子女唯一明确的是孝敬社会规范中的是非善恶的标准都可不予考虑”。

对父母行孝的延伸物就是弟对兄的“悌”孝与悌是人子与兄弟的行为规范。孝悌是子、弟的责任和使命。朱熹把孝悌作为维系“父为子纲”的核心和纽带

三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。五常指仁、义、礼、智、信是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。

三纲五常连用始于宋代朱熹。“三纲五常”是中国宗法社会最基本的伦理道德也是维护宗法等级秩序的重要支柱。