北宋开国伊始，就不断受到边疆少数民族的进犯（先是北方的辽，后来是西北方的夏）。因此， 因朝廷征发，和家乡、亲人远隔千山万水而驻守在北陲苦寒地带的戍卒为数众多。他们既时刻面临 着战争和死亡的威胁，又得不到朝廷的爱恤，于是亲人们对他们就甚为担忧和思念。
词人曾于神宗 元丰七年（1084)冬在徐州目睹“役夫前驱行，少妇痛不随。分携仰天哭，声尽有余悲”（见其《部兵 之狄丘道中怀寄彭城社友》诗）的惨状。作为一名同情人民疾苦的词人，他不得不站出来，将思妇和 征夫的痛楚用词人的笔诉说出来。这首词就是在这样的时代背景下创作出来的。
《捣练子》这个词牌，名称起源于晋、宋以来的习见诗题《捣衣》。古代的纺织品质地粗硬，须在 石砧上经过木杵无数次的捶和捣，方能使之柔软。贺铸这一组词写思妇捣衣寄远，用的正是词牌的 本义。原作共六首，第一首已经残缺，以上所录为第二首，于是由它起始。
“收锦字，下鸳机，净拂床砧夜捣衣。”写出了思妇的两组动作。“锦字”，《晋书•列女传》载前 秦时，朝廷将窦滔流放至边疆，其妻苏蕙思念不已，遂织锦为回文旋图诗相寄赠。织机用“鸳机”代 称。白天光线充足，故思妇忙着织锦，及至黄昏，光线太暗无法织锦，乃收拾下机。
然而夜晚自有月 光可以利用，所以思妇还舍不得休息，于是又在擦干净的大石板之上连夜捣衣，准备捎给戍边的良 人。此“收锦”“下机”“拂砧”“捣衣”一连串动作，是对辛勤的思妇这不分昼夜的劳作的概括，而这 辛勤的劳作，又无不是为了征夫。这样，读者眼前就出现了这么一个勤劳贤淑的思妇形象。
可是， 词人的目的并不在于为《女儿经》作插图，宣扬封建的妇功、妇德，而是对残忍的兵役制度的批判，写 出思妇心灵上的痛苦和创伤。因此，词人的笔触超越了刻画思妇如何不惮辛苦、日夜劳作这一浅 层，接下去两句即进而向思妇的精神世界作深入的开掘，在捣衣的同时还在心中思忖:丈夫如今身 体是否健康？为什么役期已过，大雁已经南往，却不见征人北返呢？歇拍处的“过瓜时见雁南归”七 字，在全词中有点睛的作用。
此句用了《左传•庄公八年》里的一个典故:是年齐襄公派将军连称、 管至父去戍守葵丘，当时正值瓜熟，允诺明年此时便有人接替。谁知一年期满，襄公却不守信用致 使他们无法回来。此处提这一典故，就是因为如今这样言而无信、随意延长戍卒役期的卑劣行径 尚在继续。
因而思妇仍要白天织锦夜晚捣衣，征夫仍须戍守……有此一句，全篇就有了对现实的 批判。这还只是从思想内容方面而言，从艺术手法之高明方面而言，则前四句皆是直笔，至此收 尾处使一折笔。此词只道“雁南归”，将那“人不归”深层含义隐去而让人回想，便显得委婉、含蓄 多了。
答：《元史• 舆服志》卷一载：“质孙，汉言一色服 也，内廷大宴则服之。精粗之制，上下之别，虽不同，总谓之质孙也。” “质孙”是蒙语译音，译成汉语即“一色衣”或“一色...详情>>
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