题目这个说法是错的。关公有着不同的身份神位，对应不同的倾向，但并非职业。关公袍色有多种，像我以前介绍过，除了红袍绿袍无袍金袍，尚有蓝袍白袍黑袍，但总是来讲就是五色：青、黄、赤、白、黑。
青袍关公包括绿袍和蓝袍，属于“文衡帝君”。
文衡帝君，“五文昌”之一，与考试有关。关公读《春秋》嘛，代表文化。
蓝袍关公是老年关公，拜老年的文衡帝君，兴起在清中期至清末。
总之，与考试有关的，拜五色之青。民间传说，青袍关公的地位犹在文曲星之上。
黄袍关公主财，通常以金身形象出现。也就是关公的“武财神”身份。关公发明了笔记法和日清薄，有财会能力，被后世奉为武财神之一。
赤袍关公或许是最多见的，这包括无袍关公。赤袍关公的神位最多，既是官方认可的战神，又是宗教上信奉的雨神，同时又是家堂六神中的门神、户神、行神，同时还是“圣考”，以及最著名的忠义神武大帝，等等，总之以各种理由拜赤袍关公都差不离。
像所谓官方或是道上的人拜赤袍关公，除了取其忠义神武以外，也因为他是战神，是行神，尤其是“圣考”。这是清代雍正封的，如同天下所有人的父亲。
圣考，“血食天下”，这才是关公“江湖化”的最大理由。什么叫“血食天下”？就是在任何地方都受祭祀，神仙里只有两个人有“血食天下”的尊荣，一是关公，一是观音。关公作为圣考，可以给人带来保护，即所谓“英雄镇宅老少安，义气登堂富贵来”，过去很多江湖堂口在供奉赤袍关公的同时，旁边会有这么一副对联。
无袍关公是赤袍中的一种，起源于象棋术语，形象上不一定光膀子，可能还穿一件单衣或只袒一肩，取转危为安、反败为胜之意。也因此，偏行多供奉无袍关公以祈保佑，在安全第一的同时又能继续捞偏门。
因此，驱邪避凶的，也多拜赤袍关公或无袍关公，南方民间神道供奉。
白袍关公在古代只有官祭，民间没有。白袍关公原本只有一个地方有，正阳门关帝庙，又称“天下第一关帝庙”，始建于明洪武二十年正月，传言为朱棣所修，明清两代官祭。
白袍关公是朱棣下令为全体官员奉祀的，取关公清白明理以及进忠言之意。也就是针对明代时局，严惩贪官和不法勋贵以及开言纳谏，是警示臣子的。董其昌所书关帝庙碑文还特意点出关公“中间销沮奸谋”“为君子而谋有同易，筮拒不正之问无殊严卜”“子孝臣忠，弟友兄序。匪耳提之，凛面相语。义举长信，奸谋遄沮”之语。
清康熙以后，民间也偶尔可见白袍关公，只不过显得不伦不类罢了。
黑袍关公又称“百神主”，是关公“冥神”的身份。
这也是源于明代，在清代发展起来的。
关公作为死神就一点也不奇怪了，他那柄青龙偃月刀又不是吃素的。只不过，黑袍关公也不是民间一般奉祀的，明代时是由二十四衙门、行人司、锦衣卫、大理寺、刑部、詹事府、宗人府共同奉祀。至清代，崇彝著《道咸以来朝野杂记》记载，清代获得钦封的三位冥神：关帝、马神、观音大士，关帝为首。自雍正年间开始，黑袍关公只有大理寺奉祀。
黑袍关公有两个特征，一是神牌必用红字，但“關”字其中的一点必用黑色，甚至有传闻那一点黑色要用毒药来写，这就不知是不是真的了；二是黑袍关公必睁眼，必执刀，刀上必有血，主要表示的就是“杀”。
另一个有史料记载的黑袍关公，是供奉在邯郸县回车巷关帝庙。清后期，曾把原来位于丛台前的万寿宫移奉南门内关帝庙中。据猜测是由于某些宫廷烂事，怕被关公找麻烦。移奉到回车巷关帝庙这个，也与宫廷内部事物有关。于是，当时邯郸县的知县郑芳还题了一副对联：
正气振孤忠志在春秋赍恨孙曹频问鼎
丛祠邻古巷神之陟降悬知廉蔺总回车
似乎言有所指，也难怪他下场不好。
再后来，就连关帝庙都没了。到了今天，黑袍关公在民间已经比较罕见了。