没有关系。
作为中国文化史上著名的佳话，虎溪三笑之所以引起文人浓厚而持久的兴趣，主要在于其中所蕴含的三教和谐的象征意义。
这其乐融融的笑声穿越历史的峻厉苍凉，温暖着无数祈盼和谐的心灵。北宋画家石恪《虎溪三笑图》一出，苏轼、黄庭坚等人为之作赞。而同题材的绘画此后层出不穷，“三笑”遂成为中国绘画史上一个传统的热门题材。不仅画家诗人，连皇帝也拿“虎溪三笑”来做文章，确切地说，是作画。
北京故宫博物馆藏有一幅御制《一团和气图》，其作者乃是明代第八位皇帝宪宗朱见深。
这幅画中的人物粗看之下，像是尊笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一，左首为一着道冠的老者，右首为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑第三人则手搭两人肩上，露出光光的头，一手轻捻佛珠，是佛门之人。构图别致，富于象征意味。在图的上方，题有“御制一团和气图赞”讲述了“虎溪三笑”的故事，据此可推测，图中笑面弥勒应为“惠远（应作慧远）法师”，左侧着道冠者应为“陆修静”，右侧饰方巾者则为“陶渊明”。三人各为佛、道、儒三教代表，象征着团结、和谐，体现了中国古代“和为贵”的理念。
从中可以看出，朱见深是在借这则历史佳话来教育巨民，向全国发出团结一心的号召。手法堪称新鲜，用心可谓良苦。说起来皇帝希望自己的臣民精诚团结，一心辅治本是很自然的事，不过对于朱见深，这也构成了他在登基后不久画这么一幅《一团和气图》的深层心理背景。
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