居安思危，思则有备，有备无患。
生于忧患，死于安乐。（孟子告子下） ——忧愁患难可以磨练人使之得以生存，安逸享乐可以使人陷于怠惰导致死亡！
仁，人之安宅也义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 
善政不如善教之得民也。善政，民畏之善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
孟子关于居安思危的名句
尽信书，不如无书。 (孟子尽心下)
生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下)
得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑)
民为贵，社稷次之，君为轻。 (孟子尽心上)
穷则独善其身，达则兼济天 下。 (孟子尽心上)
天时不如地利，地利不如人和。 (孟子公孙丑)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (孟子滕文公)
孟子关于居安思危的名句
生于忧患，死于安乐
先秦 · 《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。
文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。