一 为什么说文化就是“自然的人化”
1、文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而 逐步实现自身价值观念的过程。这一功能，既反应在自然面貌、形态、功能的不断改观也反应在人类个体与群体素质 的不断提高和完善。
2、具体来说，人类是从“茹毛饮血，茫然与人道”的直立之兽演化而来，逐渐形成了与天道既相联系又相区别的“人道”这便是文化的创造过程。在这一过程中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然，主体和客体在实践中的对立统一物。
3、举例言之，一块天然的岩石不具备文化的意蕴，但是经过人工的打磨之后，便注入了人类的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”的范畴。题中的自然不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，还指人类的本能，人的身体中各种自然属性。所以，人打磨石器的过程，知识水平的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成这样包含人类价值取向的石器，都是文化现象，均属文化范畴。
4、所以，文化石自然的人化，将人与自然的关系阐述的非常清楚。
二 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别
1、 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生 存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。广义文化包括物态文化、制度文化、行为文化、心态文化四个层面。人类社会生活的全部内容统统摄入文化的定义领域。
2、 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结 果，主要是心态文化，又称“小文化”。
3、 从逻辑上讲，狭义文化从属于广义文化，与广义文化存在着不可分割的联系。具体来说物质创造活动具有基础意义和决定作用，物态文化、行为文化、制度文化对心态文化产生重要影响，因此我们在研究人类精神创造，讨论心态文化诸问题时，不能忽略这种关系。历史唯物主义文化观和方法论要求我们不能将“大文化”和“小文化”割裂开来。
三 怎样认识和评价中国传统文化
1、 国度性和民族性事文化的重要属性之一，中国式中华民族文化的摇篮。中华民族史中国文化创造的主体。其文化内容包括语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学宗教、伦理道德等等。
2、 中国传统文化具有历史性和遗传性。它是我们先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。中国传统文化是中华