日本古坟时代（4〜6世纪）营建的大墓，虽然存在多种形制，但无论% 从数量还是质量来看，“前方后圆”的墓制无疑最具代表性。那么，这种墓_ 制萌生于日本本土，还是传自中国大陆、朝鲜半岛？ 一直以来，日本学术界偏向在日本本土文化中寻找古坟的原型。近年角来，人们在朝鲜半岛南端发现前方后圆古坟后，“朝鲜起源说”逐渐受到疑重视。
还有一些学者通过分析古代中日两国的天地崇拜，来寻找日本古坟与 中国祭坛之间的关系。中国古人信奉“天圆地方”的宇宙观。从秦汉以来，各代帝王都要设圆丘和方坛，分别用来祭祀天地。祭坛构造的特点是：天 坛呈圆形，地坛呈方形；圆丘和方坛分为数层；圆丘比方坛高；天坛建有 围墙，地坛围有水沟。
再来看看日本的古坟。以比较典型的箸墓古坟为例，“前方后圆”具备 圆形和方形的特点；前方部与后圆部均分数层建筑；圆部明显比方部高；圆形坟丘四周埋有埴轮（一种素陶器），环绕古坟筑有壕沟。从以上对比我们可以看到，日本的古坟与中国的祭坛的确有很多相似 之处，但两者还有根本的区别：中国的祭天圆丘和祭地方坛分别建于不同的地点，而古坟则将圆部和方部合二为一；古坟主要用于埋葬死者，而中 国的祭坛与墓葬没有关系。
古坟时代的日本，还不具备完整吸纳中国文化的条件。从外部条件来看，摄取中国文化主要依赖朝鲜半岛的间接途径，或者依靠大陆移民的零星传播，而传播途径的不通畅必然导致文化吸收的不充分；从内部条件来 讲，日本的文明程度远远落后于东亚的先进地区，虽然从中国大陆和朝鲜 半岛积极移植和模仿物质文明，但尚不具备全面消化精神文明的能力。
正因为上述原因，一些内蕴丰富的精神文明产物，一到日本便走了形、 变了样，如铜铎徒具其形而不能奏乐，就是一个非常典型的例子。还有一种情况，零星传入的多种文化元素，经古坟人重新梳理整合，逐渐形成适 合当地实际情况的新样式，古坟墓制也许就属于这一种情况。
答：日本古坟时代（公元4〜6世纪）营建的大墓，虽然存在多种形制，但无论从数量还是质量来看，“前方后圆”的墓制无疑最具代表性。那么，这种墓制萌生于日本本土，还是传自中...详情>>
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问：张老师，中国的文化输出中，目前您觉得最受海外喜爱和容易接受的文化类型或艺术类型是...
答：我觉得还是大众文化容易理解，有些有太深和太复杂的内容的就需要更艰苦的传播了。所以现在还是要找容易理解的。详情>>
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答：丹东单鼓最早可追溯到女真人时期的萨满跳神活动，距今已有几百年的历史详情>>
