宇宙是无限的空间和无限的时间的统一。从古到今，人们对于宇宙起源有过很多的探索，形成了不一样的学说，其中不乏有影响的学说。盖天说：盖天说是中国最古老的讨论天地结构的体系。早期的盖天说认为 盖天说天空是圆形的，像一把张开的大伞，而大地是方形的，像一个棋盘，日月星辰每天从东方升起从西方降落，也即“天圆地方”说。
  到了战国末期，这种学说又有了发展，认为天和地并不相交，天地之间相距8万里，太阳落下并不是落到地下面，而是到了我们看不见的地方。太阳只能照射16。7万里，超过这个距离就什么也看不见了。因此白天就是太阳走到距离我们16。7万里以内的范围，而晚上则在该范围之外。
  浑天说：东汉时，天文学家张衡在〈辉天仪注》—文中提出了完整的“浑天说”思想。指出天就像一个鸡蛋，大地像其中的蛋黄，天包着地如同蛋壳包着蛋黄相同。浑天说中天的形状，是一个南北短、东西长的椭圆球，大地也是一个球，而且这个球是宇宙的中心，这一点与盛行于欧洲古代的“地心说”不谋而合。
  当然，浑天说有比地心说高明的地方，浑天家能用精确的观测事实来论证浑天说，制定的历法也具有相当的精度。宣夜说：宣夜说最早出现于我国的战国时期，到汉代则已明确提出。这种学说认为宇宙是无限的，天是无边无涯的气体，没有任何形质，我们之因此看天有一种苍苍然的感觉，是因为它太深远了。
  日月星辰自然地漂浮在空气中，不需要任何依托，因此它们各自遵循自己的规律运动。原动天打破了天的边界，创造了天体漂浮在气体中的理论，而且在它的进一步发展中认为天体自身都是由气体组成的。宣夜说的宇宙无限思想，为我们示了一个无边无际的广阔的宇宙空间。
  地心说：地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说，最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而完善。托勒密认地心说为，地球是宇宙的中心，从地球向外，各种天体都在各自的圆轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些。在太阳、月球、行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球一一恒星天，再外面是推动天体运动的原动天。
  地心说承认地球是“球形”的，并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。另外地心说运用数学方法计算行星的运行，能在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作用。日心说：日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说。
  它认为宇宙的中心是太阳，而不是地球。这个理论是波兰天文学家哥白尼在《天体运行论》里提出的。这个理论体系认为，太阳是行星系统的中心，一切行星都围绕太阳旋转。地球也是一颗行星，它一面自转，一面又和其他行星相同围绕太阳公转。哥白尼依据大量精确的观测材料，分析了行星、太阳、地球之间的关系，“安排”出一个比较和谐而有秩序的太阳系。
  在欧洲，因为日心说更为合理，经过布鲁诺、伽利略、开普勒和牛顿等人的努力，最终代替了地心说。星云说：最初的星云说是在18世纪下半叶由德国哲学家康德和法国天文学家拉普拉斯提出来的。他们认为太阳系是由一块星云收缩形成的，先形成的是太阳，然后剩余的星云物质进一步收缩演化形成行星。
  现代星云说经过发展认为，形成太阳系的是银河系里一种密度较大的星云，这块星云在绕银河系中心旋转时受到压缩，密度增大，最后在自身引力的作用下逐渐收缩。在收缩的过程中星云中央部分急剧增温，形成原始的太阳；另一方面，因为星云体积缩小，因而自转加快，离心力增大，逐渐在赤道面附近形成一个星云盘，最后演化为行星和其他小天体。
  大爆炸说：它的主要观点是认为我们的宇宙曾有一段从热到冷的演化史。在这个时期里宇宙体系并不是静止的，而是在不断地膨胀，使物质密度从密到稀地演化。这一从热到冷、从密到稀的过程如同一次规模很大的爆发。
  1929年天文学家哈勃提出了大爆炸说的前身，美国天文学家伽莫夫1948年正式提出了宇宙起源的大爆炸学说，认为宇宙最初是个温度极高、密度极大的由最基本粒子组成的“原始火球”，这个火球因为迅速膨胀，使宇宙密度和温度不断降低，在这个过程中形成了一些化学元素(原子核)，然后形成由原子、分子构成的气体物质，气体物质逐渐凝聚起星云，最后从星云中逐渐产生各种天体，成为现在的宇宙。