据有关史料来看，自汉以来直到清代， 社稷坛的建筑几乎都以周代作为依据。据《周礼》记载，西周时掌管国家祭 祀的大宗伯就掌有“以血祭社稷”的职责；又有小宗伯“掌建国之神位，右 社稷，左宗庙”，负责社稷坛的建立；在祭祀的时候，鼓人“以灵鼓动社祭”， 敲击一种名叫灵鼓动的六面鼓动；舞师“教帔（仿）舞，率而舞社稷之祭 祀”，领头者用一种柄上系着五色缯的名叫帔的舞具，跳一种称做帔舞的舞 蹈。
不难看出，祭祀社稷的活动在周时的确是隆重而热烈的。 尽管这样。人们却认为对社稷的祭祀不是从周朝开始的。《史记•夏本 纪》写道：“尧崩，帝舜……日：汝其往视尔事矣。……禹乃行，相干宜所有 以贡。”《尚书•禹贡》说：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。
……海岱及 淮，惟徐州，……，厥贡五色土。”前人普遍认为，《禹贡》中徐州所贡的这 五色土，便是舜时铺填社坛的所用之物。《左传》昭公二十九年记载晋大夫蔡 墨答魏献子问时，说：“后土为社，……柱为稷，自夏以土祀之：周弃亦为 稷，自商以来祀之。”无怪乎《汉书》在述及汉时对社稷的祭祀时要说“郊祀 社稷，所从来尚矣”了，这个“尚”，就是久远之意，夏禹呢，不过是“遵 之”而已。
答：明清时期，每年农历的2月和8月第一天，皇帝就把太社、太稷的神主牌位，从拜中殿请出来，放在坛上，然后站北向南，对着神主牌位行祭拜礼，以求风调雨顺、五谷丰登。站在社...详情>>
