为什么说《尚书》是散文形成的标志?
为什么说《尚书》是散文形成的标志?
就文学而言,《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等书记载,在《尚书》之前,有《三坟》《五典》《八索》《九丘》,但这些书都没有传 下来,《汉书•艺文志》已不见著录。叙先秦散文当从《尚书》开始。书中文章, 结构渐趋完整,有一定的层次,已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴,是对它的继承和发展。秦汉以后,各个朝代的制浩、诏令、章奏之文, 都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、 “奏启”、“议对”、“书记”等文体时,也都可溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采,并带有某些情态。此外,《尧典》《皋陶谟》等篇中,还带 有神话色彩,或篇末缀以诗歌。因此,《尚书》在语言方面虽被后人认为古奥难 读,而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。
答:《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分,所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同,加以年代久远、传写讹误,十分艰涩难读。韩愈谓之 “周浩殷盘,佶屈聱牙...详情>>
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