传说由神之子“人类的始祖”摩奴编制。有公元前5世纪 已形成的说法，但一般认为约编定于公地前2世纪一公元2世 纪之间，或为公元初的几个世纪。它是古代印度的婆罗门教法 典，嗣后相当长的时间内，都是印度社会制度的根本大法。至 今尚有12章法典文本传世，共2684颂，内容极其广泛，涉及 宗教、法律、产权、赋役、婚姻、习俗及社会道德等方面。
法 典对各种姓的权力、义务和行为准则作了详细规定，旨在维护 高级种姓的特权地位。法典中宣称，众神之首梵天的口生出婆 罗门，双手生出刹帝利，双腿生出吠舍，双脚生出首陀罗。因 此婆罗门应“居众生之首，统摄世间万物”，“普天之下，无一不为婆罗所有”，其任务是学习和教授吠陀经，主持祭祀，接 受施舍；刹帝利种姓“应保属民、布施、献祭、学习（吠陀）， 不耽于世俗之乐”，从其中产生的国王“乃耳固陀罗、阿尼罗、 阎罗”等诸“神之精华”而成，“势必容光盖世，凌驾于众 生”；吠舍种姓要学习吠陀、祭神、施舍，从事农、牧、商业 活动；首陀罗则必须“温顺和平，供上述各种姓役使”。
法典 规定，“假若任何出生低级的人，因贪欲而以高级的职业为生, 则国王剥夺其财产后，应立即放逐之。”“向高级种姓之女求婚 的低级种姓之男，应受体刑。”“只有首陀罗之女”才是“首陀 罗的妻子”。法典甚至规定，婆罗门侮辱首陀罗只罚款12帕 那，而首陀罗如侮辱了任何高级种姓则“须割掉他的舌头”; “无礼的态度评论”高级种姓的名字或种姓，“须以十指长烧热 的铁钉插人他的口中”；以“傲慢的”口吻“教育婆罗门的义 务时，须以滚开的油灌人他的口和耳中”。
可见该法典是维护 种姓制度的工具，但对研究古代印度的历史有着重要价值。
答：（1）“八议”入律 魏明帝在制定《魏律》时，以《周礼》“八辟”为依据，正式规定了“八议”制度。“八议”制度是对封建特权人物犯罪实行减免处罚的法律规定。它包括： ...详情>>
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