厚黑学学生读书笔记
李宗吾的厚黑学听说现在市场畅销,近来一口气读了一半有余。从其历史背景笔者对其作了一个整体性把握。我没有做到他所提倡的脸厚心黑,这样的要求众人听来好像愚昧至极、可笑不已,但是其绝对不是简单意义上的词面意思的绽放。
很多人认为厚黑学是邪教综典,对人会有莫大恫化,读来误人子弟,现在看来彼人更多的是只重病情,但无良方,换句话说就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封,在当时的民国时代拥有此般造诣亦是开天辟地的了,正如它所说,要想成功、成名就要骂人,他就是骂人骂出来的,故作名人。它当时看穿事态,明察现实,世乱正殷,出卖灵魂者不一,表面上糊上一层仁义道德,爱国救民,动人听闻,一究其实,心之黑,脸之厚。他愤世嫉俗,有海阔天空的理想,也有“可为知者告,难为借人言”的报复。所以在一般囿于道统,惑于物欲的社会里,他感到寂寥,由寂寥而孤傲,而佯狂骂世,自称“教主”,且自负为大观园门前的狮子。这般看来,他是一个孤愤蕴胸,为世俗所清的怪人物。厚黑学渊源于性恶说,与王明的“致良知”渊源于性善说其价格相等。正如他说,有孟子的性善说就有荀子的性恶说与之对抗,有王的“致良知”三字,可厚黑学三字即可与之对抗。他自读书识字以来,就想有所建树,求之四书五经,茫无所得,求之诸子百家,与夫廿四史,仍无所得,以为古之大作为者,必有不传之秘,自认生性愚鲁,难于寻求。
上天给我们一张脸,而厚即在其中,给我们一颗心,而黑即在其中。举凡世中表面现象,广布数寸,大不盈掬,好像了无奇异,但若精密考察,就知他的厚是无限的,它的黑是无比的,世间世事无疑不从这区区之地出来,造物生人的奇妙,真是不可思议。厚黑学共分为三部功夫,第一步是“厚如城墙、黑如煤炭”。起初的脸皮,好像一张纸,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墙了。最初心脏的颜色,作乳白状,由乳白而炭黑,进而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬,黑而亮”。深于后学的人,任你如何攻打,一点不动。深于黑学的人,如退光涂招牌,越是黑买主越多。固然第二步与第一步有天壤之别,但仍透露了迹象,有形有色,我们一眼就能看穿。第三步是“厚而无形,黑而无色”。至厚至黑,天上后世,皆以为不厚不黑,这个境界,很不容易,只好在古之大圣大贤中去寻求。中人对此学问的精深质疑绯思,他却讲到:儒家的中庸,要讲到“无声无臭”方能终止,学佛的人要到“菩提无树,明镜非台,芳见正果”,何况厚黑学是千古不传之秘,当然既要做到无形无色的境界了。
不曰厚乎,磨而不薄,不曰黑乎,越洗越黑。举例来说,手足的茧疤,越磨越厚,沾了泥土尘埃的煤炭越洗越黑。这样的事情都是不学而能,不虑而知的。说了这么多,我感觉对待任何事情,要有自己的观点与想法,不能照本宣科一味的随波逐流,我们需要的在人生中制定一个输于自己的框架,框架是艺术的结晶,框架能够突破问题,简化现实羁绊。我反感乞讨的行径,为什么要苦求于别人的承认,应该成为一个独立的人,一个充满完整个性的人,用自己的脚走自己的路,喝自己的甘泉,这样灵魂才能回家,精神方能回家,才能真正扎根人生之中。
传统的文化造诣已经做了许多有用的工作,但是其本身却存在先天不足,世界是一个辩证法,有其利必有其弊。正如教育在带给我们好处的同时,它也给我们带来了无数的精神垃圾,给我们下一轮的发展种下了严重的疾病种子。当然教育不能被审判。一被审判,那些身在其中的大师们便成了一种讽刺,一种失落。李宗吾先生的观点自由其一定的合理性,当然不能排除其观点独特与世人对他独道的不解。