古诗《画》（1）

教学目标：

1、学会本课14个生字，能正确读写“叮嘱、准确、一幅画、审视、严肃、半晌、和颜悦色、熟悉、教诲”，练习用“不像……而像……”、“不要……要……”造句。

2、有感情的朗读课文，背诵最后两个自然段；

3、理解课文内容，知道同一个事物从不同的角度看会有不同的结果；

4、学习发现与理解重点词句的方法，养成读书时画出重点词句的习惯。

课时安排：

2课时。

第一课时

教学目标

1、初读课文，了解课文大意。

2、学生自学生字、词。

教学过程：

一、导入

（出示杨桃实物或图片）同学们，你们知道这是什么水果吗？这节课，我们就来学一篇与杨桃有关的课文。（板书：画杨桃）看到这个题目，你们想知道什么？

1、齐读课题。

2、让学生围绕课题质疑。

（1）谁画杨桃？

（2）怎样画杨桃？

（3）画杨桃的过程中发生了什么事？

（4）作者为什么要写画杨桃这件事？

二、初步感知，了解内容

老师出示思考题，让学生带着问题读书：

1、自读课文，读准字音，把生字词多读几遍。

2、利用查字典，联系上下文理解新词意思。

3、课文主要讲了一件什么事？

4、课文中还有哪些地方不理解，提出来。

三、检查预习情况

1、指读生字词。

2、指读课文。

本文讲了一件什么事？

3、你理解了哪些新词意思？怎么理解的？（交流）

联系上下文理解词语

想当然：凭主观想象，认为事物应该是这样。联系课文内容，父亲经常叮嘱“我”，看见一件东西是什么样的，就画成什么样，不要凭主观想象，画走了样。

四、质疑

提出不懂的问题。（常识性问题师生当堂解决。有关课文内容理解的问题师生梳理归纳。）

五、布置作业

l、熟记生字新词。

2、正确、流利地读课文。

第二课时

教学目标

1、理解课文内容，引导学生了解由于老师的仔细观察，善于分析而找到了“我”把杨桃画成五角星的原因。从而懂得看问题或做事要实事求是，一切从客观实际出发。培养学生细心观察，独立思考，善于从事物中得到启发，进行认真分析和判断的能力。

2、练习用“不像……而像……”、“不要……要……”说话。

3、熟读课文。

教学过程

一、明确目标

作者在画杨桃时发生了什么事，其中包含着一个道理，究竟是什么呢？今天我们继续学习课文。

二、逐段深入理解课文

1、学习第一自然段，指名读。

提问：

（1）这个自然段告诉了我们什么？（板书 是……就……不要）

（2）“想当然”是什么意思？你能不能举个例子说说什么叫“想当然”？

（3）指导朗读。

2、学习第二至三自然段，指名读。

提问：

这两个自然段讲了什么？讨论：

（1）第二自然段分为几层？

（2）找一找哪几层是回答“我”为什么把杨桃画成五角星的？（重点理解作者为什么把杨桃画成五角星的原因。）

①老师根据桌上的杨桃讲解现在看到的杨桃就象五角星一样。

②出示投影片，一椭圆形带棱的杨桃。

③实物演示，让从不同角度看的学生说出自己看到的样子。（让学生亲自实践看一看从不同的角度看杨桃是什么样子，帮助他们理解课文内容。）

④说出作者把杨桃画成五角星的原因。

⑤“我”把杨桃画成五角星是否还有其他原因？结合父亲的话讲一讲什么是认认真真地看，老老实实地画？（这是通过提示，帮助学生理解我把杨桃画成五角星的第二个原因。）

让学生把两个原因结合起来讲。（再一次加深理解。）

3、学习第四至六自然段

默读第四至六自然段。

（1）出示讨论题：

①开始同学们认为这幅画画得怎么样？后来又有什么变化？

②为什么会有这样的变化？把有关的句子画下来。

（2）指导朗读，注意语气的变化。

（3）用上“因为……所以……”说一说同学们的认识为什么发生了变化？（进一步明确学生态度发生变化的原因。）

4、学习第七自然段，自由读这一自然段。

提问：

（l）老师的话里共有几句话？

（2）前两句告诉了我们什么？

（3）举例子说说怎么就叫角度不同，样子不一。（板书角度不同，样子不一。）

（4）同一事物，当别人和自己看到的不同时，应该怎样做？

（5）什么叫相信自己的眼睛？（看到什么，就是什么，不要受别人影响。）

在逐句分析这一自然段的基础上，再读，并试着背诵。

5、学习最后一个自然段，齐读。

提问：

（1）老师和父亲的话哪些地方相似？

（2）为什么说老师和父亲的话对我来说一生受用？（板书：一生受用）

（3）父亲和老师所讲的画画上的事。当别人的看法、想法和自己不一样时，应当怎么做？（板书要……不要，是……就）

谁能用“要……不要”说一句话？

三、总结全文

1、当别人的看法、想法和自己不一样时，不要先认为别人错了，要看人家是从什么角度看的；还要相信自己的眼睛，要实事求是。如果我们每个人都能这样做，能使我们每个人一生都得到好处，我们要牢记这个道理。

2、齐读倒数第一、二自然段并试背诵。

板书设计：

5、画杨桃

父亲： 是……就……

老师： 角度不同 样子不一

要……不要…… 是……就……

我： 一生受用

古诗《画》（2）

一、教学要求：

1、通过观察图画和学习课文，理解诗句的意思，受到美的熏陶。

2、学会本课的6个生字，3个部首，理解文中的反义词；会认读5个字。

3、能用自己的话说出诗句的大概意思。

4、能正确、流利地读课文，背诵课文。

二、教学重难点：

1、重点：理解诗句的意思。

2、难点：学会本课的生字和部首。

三、教具准备：投影仪、生字卡片、挂图。

四、教学过程

一、联系生活导入新课。

1、谈话导入。

同学们，平时我们看了许多画，今天请同学们仔细地来看一幅图，看看这幅画画面上画了些什么?(用红笔板书：山、水、花、鸟)画的是什么季节?(春天)从哪些地方可以看出是春天?(桃花)。

2、结合日常生活中看到过的“山、水、花、鸟”的情景，要求学生回答下面的问题。

(1)想一想，如果从远处看山，山上的景色能看清楚吗?(模模糊

糊、没有颜色、看不清)

(2)如果水从山上直往下流，从近处听，会有什么声音?(有哗哗的流水声)

(3)各种花过了开花的季节就会怎样?(不再开了，看不到花)

(4)鸟停在树上，人来到鸟的前面，鸟就会怎么样?(鸟就会受惊，

会飞走)

小结：我们日常生活中看到的山、水、花、鸟是这样的，那么画上的山、水、花、鸟是怎样的?作者又是怎样写画上的山、水、花、鸟的呢?请跟老师来看看。

二、创设情境、补充诗句。

1、请一位同学站在教室的最后排看画中的“山”有没有颜色?要求学生把看到的告诉同学。（板书：远看有色。）

2、请一位女同学来到画的前面听一下“水”有没有声音?要求把

听到的告诉同学。（板书：近听无声。）

3、请一个同学说说，图上面的是什么花?(桃花)桃花是在什么季

节开的?(春天)现在是什么季节了，为什么它还开着?

（板书：春去还在。）

4、请一同学到画前面来模仿一下平时赶鸟的情景，让别的同学看看鸟怕不怕?即它会不会飞走?板书：人来不惊。

三、齐读诗句，板书课题。

1、齐读诗句。

2、给诗加上题目。

3、弄清题目与诗句的关系。(谜底谜面)

四、自读课文，读准生字的字音。

1、自由读课文，借助拼音多读几遍

2、找出生字并划上线，多读几遍，记住字音。

3、谁愿意把课文读给老师听一听。(指名读)

4、愿意读的站起来读。

五、齐读课文，试着背诵。

1、齐读课文。

2、试着背诵。(以最先用红笔板书的“山、水、花、鸟”四个字为线索来背。

第二课时

一、检查复习。

1、指名背诵课文。

2、找搭当背诗句，说诗意。(一人背一人说)

二、自学生字。

1、学习新的偏旁。

2、读课文，划出生字、多读几遍，记住字形。

3、分析字形。(说说你是怎么记的)

(1)“画”半包围结构。上面是“一”，下面中间是“田”，外面是“”。组词：画画，图画、画笔。

(2)色：上下结构，上面是“”，下面是“巴”。组词：彩色、红色、白色、有色、无色等。

(3)听：左右结构，左边是“口”，右边是“斤”。斤的笔顺是：

(4)无：无一天，“无”和“天”都是四笔，“无”第四笔是“”，“天”第四笔是“”。

(5)春：上下结构，上部是“”，下面是“日”，组词：春天、春色、春光。

(6)人：“人”可以与“八”比较。“人”撇笔长即捺笔低于起笔。

4、巩固生字。

(1)抽读卡片。

(2)口头组词。

5、指导写字。

古诗《画》（3）

在生活、工作和学习中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的古诗画鸭赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

画鸭

揭傒斯

春草细还生。

春雏养渐成。

茸茸毛色起。

应解自呼名。

字词解释：

细：这里指刚出土的小草细嫩、细小。

春雏（chú）：这里指春天刚孵出不久的小鸭。雏：鸡、鸭及禽类的幼子。

茸茸（róngróng）：柔软纤细的绒毛。这里指小鸭子还没长出翎毛前的细小茸毛。

应：应该，应当。这里含有推测、猜想的意思。解：懂得。自呼名：呼唤自己的名字。

译文：

春草虽然细嫩，却还正在生长，春天刚孵出的小鸭，喂养得渐渐成长起来。满身细密的绒毛已经能辨别出不同的颜色，它们不停地“鸭鸭”地叫着，大概是懂得呼唤自己的名字了。

作品赏析：

这是一首题画诗。画面上画着小鸭、嫩草等等景物。画尽管画得栩栩如生，但它是静的，无声。把静的画面用诗的`形式写出它的动来，把无声之物赋予它以应有的声音，这就要看题画者的艺术才能了。这首诗就是根据诗人的观察、体会和想象，把画题活了。

这首诗写得富有儿童情趣。

作者简介：

揭傒斯（1274－1344），龙兴富州（江西丰城）人。元代著名文学家、史学家、书法家。字曼硕，号贞文。延祐初授翰林国史院编修，元统初官升至侍讲学士，赠护军，追封豫章郡公，谥文安。故世称“揭文安”。总修辽、金、元三史，著有《文安集》十四卷。工诗文，贯通经史百家。为文叙事极为严整，语简而当，与虞集、杨载、范梈并称“元诗四大家”。存世书迹有《千字文》、《杂书卷》、《陆柬之文赋跋》等。《元史》卷一百八十一有传。

古诗《画》（4）

王维古诗《画》

《画》一诗对仗工整，尤其是诗中多组反义词的运用，使其节奏清晰，平仄分明，韵味十足，读着琅琅上口。下面是关于王维古诗《画》的内容，欢迎阅读！

画

作者：王维

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

注释

1.色：颜色，也有景色之意。

2.春去：春天过去。

3.惊：吃惊，害怕。这里主要是受惊飞起的意思。

译文

在远处可以看见山有青翠的颜色，在近处却听不到流水的声音。

春天过去了，但花儿还是常开不败，人走近了，枝头上的鸟儿却没感到害怕。

赏析

这首诗写出了一幅山水花鸟画的特点。画面上的任何事物都是有颜色的，都是静止的，不会有任何活动，也不会发出任何声响。这首诗写得相当恰切，也较有趣。

首先此诗以简洁浅显的文字，非常巧妙地把画面上的.形象叙述出来。每一句诗的第三字，依次序为“山”、“水”、“花”、“鸟”。青山耸立，水流其间，鲜花盛开鸟嘻枝头，构成了一派生意盎然的、优美的整体境界。

首句“远看山有色”，写的是直观的客观物象。此乃“静境”，因其距离而产生美感，让人觉得其有无限的风光。此色含义无穷，可是清秀俊朗红湿绿垂的美色，也可以是寒色苍苍的绝美佳色，更可以是奇傀峭拔的异色，唯有静心者能品之。第二句“近听水无声”，有“动境”，因为源头活水来。而无声二字又进入静境，宁静致远，和首句并无矛盾之处。在动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余。而且诗之所咏既然是画，则所画之物自然是无声的，与“近听”、“远听”有应无关，然而按逻辑说来，“反”包含有“正”，否定命题总先假设着肯定命题。“水无声”写的既是作为画这个客观事实，但同时又表示着画上的水本来应该有声而此刻也仿佛有声似的，因此才使得观者欲“近听”之，这即是高超的绘画艺术所起的移情作用之故。

第三、四句的“春去花还在，人来鸟不惊。”说的是花儿尽管在那个最美的季节里尽情地开放，但燃烧般的开到最美的极致后还是要飘然而去，而只有在画中，花儿美而不谢同样，画中的鸟，永远是那么可爱动人。诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想。而且同第二句中的“水无声”一样，“人来鸟不惊”也是表示着鸟仿佛应该“惊”的，所以这说明画家笔下之鸟的逼真了。这里诗人以“近听水无声”来表现水的潺潺可听，以“人来鸟不惊”来表现鸟的可惊的活力，手法是很高明的。

古诗《画》（5）

清明古诗手抄报简单又好画

人们说起清明的时候，有些熟悉又有些陌生，清明不仅仅是一个节日，更是一个节气，为了了解清明，下面是小编收集整理的清明古诗手抄报简单又好画，欢迎阅读参考！

清明古诗手抄报简单又好画1

清明古诗手抄报简单又好画2

清明古诗手抄报简单又好画3

清明故事传说

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。

大火烧遍绵山，却没见介子推的`身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，于是又把寒食节的后一天定为“清明节”。

在文献记载中，介子推确有其人，但在《左传》、《史记》等史书的记载中，并没有介子推被焚山而死的情节。并且，寒食节起源于纪念介子推，这一说法最早也要到两汉之交才有记载（见于桓谭《新论》）。许多学者认为这是后人为了解释寒食节附会而来。据考，清明节的起源其实与介子推无关。清明作为一个春祭大节，远在周代之前已经确定。中国地域辽阔，先秦时期南北风俗各异，文献上主要记载北俗，唐代是各地墓祭风俗融合时期，此后清明节的墓祭节俗渐出现于文献上。在历史发展演变中传统节日大多会被附会一个传说作为“起源”，但实际考察，这些说法远远晚于节日诞生，是后世构建出来的。