陛下，皇上，人主，万岁，万岁爷， 皇后，容华，贱妾，少君，皇孋，御妻，妃子，娘娘，公主。帝王是古代国家的最高统治者，有一些专用的名号与称谓。1、皇帝天子（源于商朝）、皇帝（源于秦始皇）、万岁（最早是代表喜庆，汉武帝后用到皇帝身上，到了宋朝专用）。
皇帝的自称：联、寡人、孤、孤寡、予一人、有时候也用“我”或者“吾”。2、太皇太后皇帝的祖母，皇帝一般对其称为皇祖母。自称本宫（对大臣、奴才）、哀家（皇帝死后自称）。简称太皇，或称太母，是古代中国皇帝及东亚地区部分时代的君主法定祖母的正式封号。
在部分朝代曾出现的太帝太后、皇太太后、帝太太后等，皆为太皇太后的变体。3、世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。4、皇后皇帝正妻的称呼，始于秦朝，历代相袭。5、妃嫔：帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。
”历代帝王妃嫔众多。6、贵人宫中女官，妃嫔的称号。东汉光武帝始置，其地位仅次于皇后。此后，历代沿用其名，但地位的尊卑并不相同。例如，清代贵人位在皇贵妃、贵妃、妃、嫔之下。7、太妃已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分别称皇贵太妃、贵太妃。
8、惠妃、丽妃、华妃宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐玄宗开元时置。《旧唐书·后妃传·序》：开元中，“乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等三位，以代夫人，为正一品。”9、美人宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。西汉始置。据传，汉宫妃嫔有十四等，美人位居第五等。
以后一直到明代，宫廷中皆有美人名号。10、寡小君古代国君夫人对诸侯自称的谦词。《礼记·曲礼》下：“夫人自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君。”后来臣民对别国也谦称本国国君的夫人为寡小君。11、昭仪宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉元帝时始置。
汉朝妃嫔在皇后之下有十四等，昭仪是第一等。“位视丞相，爵比诸侯王”。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。12、婕妤又作婕伃。宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝始置。当时有赵婕妤、尹婕妤等。婕妤在汉朝妃嫔十四等中列第二等。后世（明代以前）虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
13、内主先秦时诸侯夫人的称呼。后代有时也指皇后。《晋武帝立皇后大赦诏》：“以仪刑万邦者，必须内主。”14、元妃、元嫡国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年：“惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。”15、元后、元配帝王的正妻，元配皇后。
《明史·后妃传二》：“穆宗即位，礼臣议：’孝洁皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝庙。”16、慈壶、慈闱对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成大《丙午东宫寿》诗：“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。”17、中宫皇后的住处，代称皇后。18、国阴后妃的别称。古代称男为阳，女为阴，所以帝王的后妃称国阴。
19、御妻帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世妇之下。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听天下之内治。”20、娘娘皇后或宫妃的称呼。21、坤极皇后的别称。《后汉书·梁皇后纪》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤极。
”22、妃对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称呼。23、妃子皇帝的妾，地位次于皇后，在诸妾中地位较高。24、妃嫔帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听天下之内治。
”秦始皇灭六国，尽收其宫女充实内廷；汉武帝妃嫔有昭仪、婕妤等四级；晋武帝有宫女近万人；康熙有妃嫔五十一人。25、嫔、九嫔皇宫中的女官名，也是帝王的妃子。嫔，也称嫔妇。《周礼·天官·内宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御。”九御亦即九嫔。据说，宫中女官九人一御，九御八十一人。
唐代以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔《新唐书·后妃传》。26、妃嫱、嫔御、嫔嫱宫中的女官，天子、诸侯的姬妾。妃嫱地位高于嫔御。27、贵妃妃嫔的称号，在皇帝姬妾中地位最高，仅次于皇后。南朝宋武帝时始置，与贵嫔、贵人号称三夫人，位比相国。
隋以后历代均沿置。28、贵嫔宫中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝时地位仅次于皇后。以后，历代多沿用，但地位尊卑不尽相同。29、德妃、贤妃宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐时为正一品。30、淑妃宫中女官名，三国魏明帝始置。当时地位较高，仅次于贵嫔和夫人。
以后历代多设置。31、太妃已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分别称皇贵太妃、贵太妃。32、椒房又称“椒室”。汉代皇后所居宫殿，用花椒一类的香料和泥涂抹墙壁，取其温、香、多子之义，以表示吉利。后来就以椒房代称皇后。33、淑媛宫中女官名，三国魏文帝时始置。
位在淑妃后。扩展资料：据《礼记》所言，周朝后妃的序位是：天子有後、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。天子内廷後圯的等级建置与天子外廷的官僚机构是相对应的。天子立六百、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天子之外治，以明章天下之男教，达到外和而国治的目的。
天子後也立六官、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，使天下内和而家理。以此而言，在家国一统的传统社会，天子後作为天子的配偶，“正位宫闱，同体天王”，在君主政治中有一席之地。她们的职务是听天下之内治，以与天子的外治相配合。
中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。
古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。
如果是自己的亲母亲,但是不是皇后 就是皇额娘,对别的妃嫔就直接喊名字 除了皇后 皇后要同母亲一样称呼, 没见过明朝万历皇帝,他的生母李太后原是宫女,在宫中没有地位.上皇后就尊为"仁圣皇太后",上生母尊为"慈圣皇太后",同称呼的.但问题是他的儿子后来当上皇帝没.还有慈僖的例子也很明确嘛 而且要看是什么朝代的.我说的是明朝和清朝的,明朝的就是母后(母妃,其他的不是生母的就直接喊名字如"X妃娘娘" 和汉朝的差不多
答：宋代皇帝对皇后称呼为“圣人”，称呼妃子为“娘子” 一般多还是称呼封号详情>>
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