是心所有法的简称，也就是为心所有的各种心理现象, 共有五十一法，即遍行五、别境五、善心所十一、烦 恼六、随烦恼二十、不定四。兹分述如下： 遍行心所：遍行乃周遍起行之意，心若生时，此5心 即相应倶起。（1)作意，即注意，也就是留 意，它领导心识去攀缘外境；⑵触，即接 触，由于作意，使根与境相接触，因而产生 了识（了别、认识）；（3)受，受者领纳，谓 此心生时，能领纳顺逆等境，若领纳顺境, 叫做乐受，领纳逆境，叫做苦受，领纳倶非 之境，叫做不苦不乐受；⑷想，想即想像, 谓此心生时，于所缘之境，取其形象而作种 种之想；（5)思，即行动前的动念，动念之 后才会去造作种种的善恶业,所以思这个心所相等于心理学上所说的意志作用。
别境心所：这是面对某种特殊对象才出现的心所，与遍行心所恰恰相反，亦可说是一些特殊的心理状态，故名“别境”。有5种：⑴欲，是欲求、愿望的心理；（2)胜解，是殊胜的见解，是心接触外境，经过印证之后予以肯定的心理；（3)念，是忆念，对过去的事情忆念不忘；（4)定，是三昧，是禅定中平等持心的状态；（5)慧，是智慧，是对道理的是非善恶有分别抉择的能力，可以化解怀疑。
善心所：善是没有罪恶的意思，凡有益世人的事，就叫做“善”。善心所共有11种，即：⑴信, 即信仰，能信仰真理；⑵精进，即努力修善断恶；⑶惭，对自己德学未充，常怀惭念；(4)愧，是做了坏事无脸见人；（5)无贪，是知足而无他求；（6)无嗔，是对逆境能泰然处之，不生嗔恨心；⑵无痴，凡事以智慧观照, 事理分明；（8)轻安，是断除烦恼，身轻心安；（9)不放逸，是精进不放荡的意思；（10) 行舍，是舍弃名闻利养和五欲六尘，一心努力修行；（11)不害，是不存损害他人的心，也不做损害他人的事。
烦恼心所：即六根本烦恼，亦即贪、嗔、痴、慢、疑不正见等6种心所。 随烦恼心所：指随逐六根本烦恼而衍生出来的心理状态，即：（1)忿，即愤怒；（2)恨，即心生怨恨常思报复；（3)覆，即隐藏自己的罪过；（4) 恼，即对他人恼怒发火；（5)嫉，即嫉妒人家; (6) 悭，即吝啬不肯施舍；（7)诳，即欺诈他 人；（8)谄，即奉承人家；（9)害，即伤害人家；（10)骄，即骄傲自大；（11)无惭，即作了坏事，不知惭耻；（12)无愧，即作了坏事, 不知愧疚；（13)掉举，即心思浮动；（14)昏沉，即心思糊涂；（15)不信，即不信善法; (16)懈怠，即懒散无进取心；（17)放逸，即任性妄为；（18)失念，即失去正念；（19)散乱，即心不专一；（20)不正知，即知见不正。
不定心所：指不入于前五位之心所，所谓不定，是说这4种法，可以成就善，也可以成就恶，故曰不定。
⑴悔，悔者追悔，也就是事后生悔, 如作了善事而后悔则属恶，作了恶事而后悔则属善，故列入不定；（2)眠，即睡眠，若睡眠是为了调摄身心，恢复体力，便是善，若为了贪睡，或昼夜颠倒，耽误正业，便是恶; (3)寻，寻者寻求事理，若想善便是善，若想恶便是恶；（4)伺，寻是粗想，伺是细想，伺察事理叫做伺，若细想为善便是善，细想为恶便是恶。
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