“六书”一词最早见于《周礼•地官》：“保氏掌谏王恶，而养国子以 道，乃教之六艺，……五曰六书，六曰九数。”但是这里没有写出“六书” 详细的名称，也没有对“六书”的解释。对六书最早的解释出现在西汉刘 歆所著的《七略》中，《汉书•艺文志》转载如下：“古者八岁入小学，故 周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借， 造字之本也。
”东汉许慎在《说文解字•叙》中对“六书”进行了正式的 定义：“周礼八岁人小学，保氏教国子先以六书：一曰指事，指事者视而 可识，察而见意，上、下是也；二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎， 日、月是也；三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江、河是也；四曰 会意，会意者比类合谊，以见指伪，武、信是也；五曰转注，转注者建类 一首，同意相受，考、老是也；六曰假借，假借者本无其字，依声托事， 令、长是也。
”后世对“六书”的解释，皆以许慎之说为本。所谓“六书”， 指的就是指事、象形、形声、会意、转注和假借这6种造字方法，严格来 说，其中仅前4种为造字方法，因为转注和假借涉及到的是文字的使用， 并不创造新字。具体说来，指事和象形属于独体造字法，象形是一种最原 始的造字方法，即用图画来表示事物，在文字的演进过程中，图画性逐渐 减弱，而符号性则逐加强；象形造字有着很大的局限，因为一些较为抽 象的意义难以用图画表示出来，这就由指事的方法来进行补充，与象形字 相比，指事字的抽象意义更强，有着更为显著的符号性特点。
形声和会意 则是合体造字法，形声字由形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”） 组成，形旁表示字的含义或类属，声旁则表示字的发音；会意字由两个或 更多的独体字构成，几个字形共同表达这个字的含义，有些会意字同时也 兼有形声字的特点，两者不是截然分开的。
转注和假借是文字运用的方 法，假借指的是同音替代的现象，也就是说有一些语言没有文字与其对 应，这时就找发音相同的字来进行书写；对于转注，不同的学者有不同的 看法，可以归结为形转、义转和音转这三种解释，但不论实际含义是哪种， 转注产生的是多字同义的现象，相应的，假借产生的是一字多义的现象。
答：“六书” 一词最早见于《周礼•地官》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺……五曰六书，六曰九数。”但是这里没有写出“六书”详细的名称，也没有对“六书” 的...详情>>
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