格物致知（拼音：géwù-zhìzhī）是一则成语，该成语最早出自西汉·戴圣《礼记·大学》。该成语指研究事物原理而获得知识；结构为连动式；在句中作谓语。格物致知成语出处古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（西汉·戴圣《礼记·大学》）后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成语“格物致知”。
格物致知成语故事守仁格竹格物致知在家守丧的一天，王守仁看到了朱熹注疏程伊川的一句话：“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”他内心一亮：前者娄谅说“圣人可学而至”，方法是格物，今者看到朱熹说“一草一木，皆涵至理”，看来这个“理”果然是“格”出来的。
既然“一草一木”都有“理”，那就试试看能不能“格”出来。王阳明想到后院有竹子，不如“恰同学少年，你我同去格竹”，于是邀人同往。一位姓钱的同学表示欣然同意。“格竹”开始。两人在竹子前面，一天到晚盯着不放，目不转睛。格物，是一种穷究事物获得知识的方法。
譬如格竹，要知道它属于哪类植物，生长环境，纲目品种，以及有什么生长规律，这是事物本身的属性。之后再穷究哲学层面的“理”，譬如竹子在中国人的思想里有着极其重要的地位，是一种文化的象征，“岁寒三友”之一，君子的代表。按照这种学习方法，时间一长，不成大师最起码也是个学者。
王阳明与钱同学两人异想天开地“格竹”，在他人看来，他们两个这就是在扯淡。可是人类的文明，很多都是在看似荒诞的事物中产生的，人类的进步正是由很多古怪、疯癫、闲扯淡的人推动。但是，任何事情都不是那么容易的。“格”了三天，钱同学撑不住了，主动退出。
王阳明选择了坚持，他独自“格竹”，结果七天后，大病一场。王阳明感叹道：“圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。”（配图来源：）格物致知成语寓意政德启示格物致知，是指穷究事物原理，从而获得知识。干事创业，首先要把面对的具体情况、具体问题了然于心，研究其中规律，运用科学方法加以解决，这就是格物致知之举。
一般启示格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。“格物致知”精神指的是一种实践精神，意思和西方人所强调的“科学精神”类似。该成语说明的是：无论做学问还是搞科研，只有深入实践、认真研究客观事物，才是寻求真理的唯一途径。格物致知，就是在躬行践履中研究真理。
学贵力行，行贵体悟，行而致知，知而促行，循序渐进，方能诚意正心，培育修齐治平品格，造就经世致用人才。格物致知成语运用格物致知成文用法该成语结构为连动式；在句中作谓语；指研究事物原理而获得知识。格物致知运用示例（宋）朱熹著；（宋）黎靖德编《朱子语类》卷一四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。
”近代·严复《原强》：“顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？”近代·孙中山《民族主义第六讲》：“中国从前讲修身，推行正心诚意，格物致知，这是很精密的知识。”现代·姚雪垠《李自成》第二卷第四八章：“这些人颇精于格物致知之学，善造火器，称为西学。
”现代·丁肇中《应有格物致知精神》：“我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。”。
致知：获得知识。格物：穷究事物的 原理。指要想获得真正的知识，就要通过实践研究事物的发展规律。这句话出自《礼 记•大学》:“欲诚其意者，先致其知。致 知在格物，物格而后知至，知至而后意 诚,意诚而后心正，心正而后身修，身修 而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平。”
答：格物致知这个成语家喻户晓，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所影响，其基本意思是说：考察事物，获得知识。 这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学...详情>>
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