书籍是人类经验的记录，书籍是人类进步的阶梯。我只谈谈 个人的读书体会。 我读的书，大体可以划分四类：（一）基础文化修养的书籍。 (二）专业工作与研究需要的书。（三）修身养性的书。（四）消闲 的书。 基础文化修养的书籍。既要广泛，又要专深，即由博返约。
所谓广泛，包括中外结合、文科与自然科学相通，在文科中又要 文、史、哲相通，包括佛教、道教、基督教、伊斯兰教的经典，我 都读一点。幵始读书时，决不可自己画地为牢，钻牛角尖。读 到后来，就要专深，不可散漫无归。我患了散漫无归的毛病。 作为一个中国人，必须熟悉自己袓国的文化，这是不用怀疑 的。
但是，我们也必须适应世界文化融合的大趋势。我极力赞 成中外结合，特别是中西结合。我读书，既读中国书，也读西方 的古典名著与现代名著。不仅读书，做人也要兼取中学、西学的 长处。苏轼主张：以儒治国，以道治身，以佛治心。那是古 代，现在应该扩大。应该以民主、科学的精神建设国家，这是西 学；应该以儒学、道学、佛学的精髓修身养性，这是东方之学。
人生的不同发展阶段也应该有区别。我经常讲，青年人要以西方 的进取精神为主，老年人应该以东方的知足精神为主。锻炼身体 也要中西并用，我既练气功、打太极拳，又坚持打乒乓球。读书 可以有侧重，但是决不能太偏。 文科与理科是相通的。英国伦敦大学亚瑟•米勒说：“科学 创造力与艺术创造力所涉及的因素是相同的。
”“对爱因斯坦和 毕加索来说，情形就是这样。他们两人都试图理解空间的真实特 性，并将他们的理解与不同的人对空间的理解融合起来。爱因斯 坦提出相对论和毕加索首倡立体主义的时间几乎相同。”我们搞 文科的人，不仅要借重电脑等科学仪器设备，还要吸收自然科学 的方法。
我学习汉字，就结合学习中医学的知识。如“寸” 字，《说文解字》说：“寸，十分也。人手却一寸，动脉，谓之 寸口。从又从一。•”这个“寸”，就是中医脉学“寸、关、尺” 的“寸”，也是针灸学中的“同身寸”。所以，《说文解字》又 说：“尺， 十寸也。
……周制，寸、尺、咫、寻、常、仞诸度 量，皆以人之体为法。”中国古人发明了两组同名而异用的长度 单位系统（标准化长度与因人而异的长度）。我研究寓言与文化， 就吸收了系统论、场论等自然科学理论。搞理科的人，决不可轻 视文科知识，搞文科的人更不应该妄自菲薄。
我坚信：没有人文 科学的进步，自然科学可能是人类的灾难。 阅读专业工作与研究所需要的书，这是立足社会的基本需 要。对于本专业的名著，必须反复读，认真读。反复读才能熟 练，要能够背诵一些名篇。比如：古典诗词，我最多时能够背诵 五百篇以上，包括长篇的《离骚》；外国诗歌也能背诵一些。
认 真读，才能把厚书读薄（华罗庚的经验），再进一步，才能把书中 的知识化为自己的知识，或者读出书中的问题来。能把学习到的 知识化为自己的知识，就能抓住科研的机遇。巴斯德：“在观察 的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。”沸水掀起壶盖，启 发瓦特发明蒸汽机；苹果落地，启发牛顿发现万有引力。
这是因 为他们的头脑有准备，已经把学习到的知识化为自己的知识。我 的一些著作或论文，成绩是微乎其微的，但是，也以认真学习知 识为基础。如果没有语法知识，当然写不出《谈处动用法》；如 果没有音韵知识与方言调查方法，当然写不出《益阳方言的边音 声母》；如果没有文化历史知识，也写不出研究寓言、研究箕 子、陶澍的著作及其他著作。
修身养性的书，既包括提高品德、修养的书，也包括强身健 体的书。只要选择几种，重在实行，持之以恒。 消闲的书，可以使人放松，可以培养业余兴趣，只要注意品 位即可。 读书要克服三怕。一不怕慢。《荀子》提倡“积”，“锲而 不舍，金石可镂。”王国维《人间词话》说：“古今之成大事业、 大学问者，必经过三种之境界。
”幵始时基础差，比较慢；基础 好了，可以一目十行。二不怕没有时间。《庄子》说：“日计不 足，岁计有余。”大家算算：一天读一万字，一年可读多少字? 三不怕蠢。人一己十，积累多了，就可以进入自由境界。朱熹 《读书有感》：“向来枉费推移力，此日中流自在行。
” 读书，必须积累，必须跟遗忘作斗争。善于复习，善于记 录，经常运用，就可以克服遗忘。记录使用卡片，比笔记本好， 便于分类与应用。卡片力求准确、单一。现在，运用电脑比手 写更好了。 积累后要组合。通过读书与调查、思考，要把各种有用的知 识组合起来，逐步建立自己的知识结构框架。
建立自己的知识结 构框架。这就跟图书馆的图书有分类一样。这个框架要尽量丰 富宏伟一些，既便于灵活调动、运用，又便于吸收、消化新的 知识。 我的经验不成熟，只是想跟年轻朋友共勉。
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