五行学说不仅是一种分类方法，更为重 要的是，它是阐明事物内部运动一般性规律 的学说。五行学说就是用生克制化的理论来 阐明维持事物内部各个部分之间的平衡和协 调，即维持事物的整体性、统一性和稳定性 的具体方式。 古人把事物间的各种联系方式概括为“互 利”和“互害”两种关系。
在五行学说中把 “互利”关系称为“相生”，把“互害”|关系称 为“相克”。“相生”是表示事物之间相互资 助、相互养育、相互促进的关系，即互生、互 助、互根、互用的关系。“相克”是表示事物之 间相互克制、相互制约、相互对立、相互斗争 和相互控制的关系。
五行学说正是运用“相生”和“相克”的 关系，来说明事物或者现象维持平衡和协调的 机制。 五行的“相生”和“相克”均有一定的顺 序：即按木、火、土、金、水的顺序依次相生， 即木生火、火生土、土生金、金生水、水生 木。相克的关系为：木克土、土克水、水克火、 火克金、金克木。
相生的关系也表示为“母子”关系，即生 我者为母，我生者为子。 相克的关系表述为“承制”的关系，即后 者对前者承袭而又监制之意。又把“相克”称 为“相胜”关系，即相加后必然能胜的意思。 又把被我所“克”者称为“所胜”，把“克”我 者称为“所不胜”。
克是两种五行相战，力量接近，相互牵 制，谁也克不到谁，为正常之克。可从阴阳上 分为同性之克与异性之克两种，同性之克力 度大，易克尽，因为二者有排斥性，就如仇人 一样，所以克性大。异性相克力度小，是因为 异性之间有吸引力，好像家中的亲人直接的矛 盾，不具有敌我性，所以相克力度小。
有的人一提起生与克，就认为生就是收 益，就是好；克就是相害，不友好，就不利， 因此见克就怕。其实，正常的生与克是相辅 相成的，相生相克规律正是维系宇宙世间万 物生生不息的保障。生与克是对立统一的， 就像一个国家民主与法制、道德的关系一 样，民主是生，而法制和道德就是克。
过分 的民主和极端的法制都不能使社会秩序得以 正常的维护和发展，只有在生与克中适度的 “中庸”，即相互维持对立面的存在才能实 现动态统一的平衡发展。 五行的相制，就是在克的基础上又加大了 力度，是要制服对方，使对方失去自由和应有 的生克权利。
制是两种五行相克，主克方力量 非常强大，被克方力量很小，被克方五行受到 严重损伤，不能发挥正常作用。还有一种叫反 。
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